ـــــــــــــــــــــــــــــ
و «الشَّرْحِ» ، و «النَّظْمِ» ، و «الرِّعايتَين» ، و «الزُّبْدَةِ» ، و «المَذْهَبِ الأحمدِ» ، و «البُلْغَةِ» ، و «المُبْهِجِ» ، و «الإيضاحِ» ، و «الحاوي الصَّغِيرِ» ، و «الفُروعِ» ، وغيرِهم، أحدُهما، لا تَحْصُلُ الرّجْعَةُ بذلك. صحَّحه في «التَّصْحيحِ» ، و «تَصْحيحِ المُحَرَّرِ» ، و «الخُلاصَةِ» . وجزَم به في «الوَجيزِ» . وقدَّمه في «الهِدايَةِ» ، و «المُذْهَبِ» ، و «مَسْبوكِ الذَّهَبِ» ، و «المُسْتَوْعِبِ» ، وغيرِهم. واخْتارَه القاضي. قاله في «المُبْهِجِ» . والوجْهُ الثاني، تَحْصُلُ الرَّجْعَةُ بذلك. أوْمَأ إليه الإمامُ أحمدُ، رَحِمَه اللهُ. قاله في «المُغْنِي» ، و «الشرْحِ» . واخْتارَه ابنُ حامِدٍ. وقال في «المُوجَزِ» ، و «التبصِرَةِ» ، و «المُغْنِي» ، و «الشَّرْحِ» : تَحْصُلُ الرَّجْعَةُ بذلك مع نِيَّةٍ. واخْتارَه ابنُ عَبْدُوسٍ في «تَذْكِرَتِه» . قال في «المُنَوِّرِ» : وَ: نَكَحْتُها. و: تَزوَّجْتُها كِنايَة. وقال في «التّرْغِيبِ» : هل تَحْصُلُ الرَّجْعَةُ بكِنايةٍ، نحوَ: أعَدْتُكِ. أو: اسْتَدَمْتُكِ؟ فيه وَجْهان. قال في «الرِّعايتَين» : يَنْوي في قوْلِه: أعَدْتُكِ. أو: اسْتَدَمْتُكِ. فقط. وقال في «القاعِدَةِ التاسِعَةِ والثَّلاثينَ» :