ـــــــــــــــــــــــــــــ

«تَذكرَتِه» . قال في «تجْرِيدِ العِنايَة» : وأمَةٌ، ما لا يظهر غالِبًا، على الأظْهرِ. وقدمه في «الكافِى» ، و «المحَررِ» ، و «الرِّعايتَيْن» ، و «النظْمِ» ، و «الحاوِيَيْن» . واخْتارَه القاضى والآمِدِى، وابنُ عبَيْدان. قال القاضى في «الجامِع» : ما عدا رأْسَها ويدَيْها إلى مِرْفَقَيْها ورجْلَيْها إلى رُكْبَتَيْها، فهو عوْرَة. قال الآمدىُّ: عوْرَة الأمةِ ما خلَا الوَجهُ، والرأسَ، والقدَمَيْن إلى أنصاف الساقَيْن، واليَدين إلى المرفقين. انتهى. وقيل: الأمَة البَرْزَة كالرجُل، بخلافِ الخَفِرَةِ. قال في «الإفاداتِ» : والأمةُ البَرْزَةُ كالرجُلِ. والخَفِرَةُ ما لا يظْهرُ غَالِبًا. انتهى. وقيل: ما عدَا رأسَها عوْرة. اخْتارَه ابن حامِدٍ. ذكَره في ابن تَميم. وهو ظاهرُ كلامِ الخِرَقِىِّ. وقولُ الزرْكَشِى، أن ظاهرَ كلامِ الخِرَقِىّ لا