وَإنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ لِمَرَضٍ، أو حِكَّةٍ، أو فِي الْحَرْبِ، أوْ ألبَسَهُ لِلصَّبِيِّ فَعَلَى رِوَايَتَيْنِ.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

قوله: فإنْ لَبِسَ الحَرِيرَ لِمرض أو حكَّةٍ. فعلى رِوايتيْن، وأطْلقهما في «الهِدايَةِ» ، و «المذْهبِ» ، و «مَسْبُوكِ الذَّهَبِ» ، و «الهادِي» ، و «التلْخيص» ، و «ابنِ تَميمٍ» ، و «النَّظم» و «الرعايتَيْن» ، و «الحاوِيَيْن» ، و «الفائقِ» ، و «المَذْهبِ الأحْمَدِ» ، وغيرهم؛ إحْداهما، يُباح لهما، وهو المذهب. جزَم به في «الوَجيزِ» ، و «الإفاداتِ» ، و «المنَورِ» ، و «المُنْتخَبِ» . قال المصنف، والشارح، وغيرهما: هذا ظاهر المذهبِ. قال في «الفروع» ، و «الخلاصَةِ» ، وحفِيدُه: يُباح لهما على الأصَحِّ. قال في «تجْريد العِنايَة» : يُباحُ على الأظْهرِ. وصَحَّحه في «التَّصحيح» . واخْتارَه ابنُ عبْدُوس في «تَذكِرَتِه» . وجزَم به في «إدْراكِ الغايِة» في الحِكَّةِ. وقدَّمه في «الكافي» ، و «المحرَّرِ» . والرِّواية الثَّانية، لا يُباحُ لهما. قدَّمه في «المسْتوْعِبِ» .

تنبيه: ظاهر قوْله: أو حِكَّةٍ. أَنه سواءٌ أثَّرَ لُبْسُه في زَوالِها أم لا. وهو ظاهر