ـــــــــــــــــــــــــــــ

و «المُحَرَّرِ» ، و «الوَجيزِ» ، و «الحاوِى» ، وغيرِهم. وقدَّمه في «الرِّعايَةِ الصُّغْرى» . وأطْلَقهما في «الفُروعِ» .

وإنْ أرادَ سفَرًا بعيدًا لحاجَةٍ ثم يعودُ، فالمُقِيمُ أوْلَى أيضًا، على المذهبِ؛ لاخْتِلالِ الشَّرْطِ، وهو السَّكَنُ. جزَم به في «المُسْتَوْعِبِ» ، و «المُغْنِى» ، و «الكافِى» ، و «الشَّرْحِ» ، وابنُ مُنَجَّى، وغيرُهم. وقدَّمه في «الرِّعايَةِ الكُبْرى» . وقيل: الأمُّ أوْلَى. جزَم به في «الهِدايَةِ» ، و «المُذْهَبِ» ، و «مَسْبوكِ الذهبِ» ، و «الخُلاصةِ» ، و «الوَجيزِ» . وقدَّمه في «المُحَرَّرِ» ، و «النَّظْمِ» ، و «الرِّعايَةِ الصُّغْرى» ، و «الحاوِى الصَّغِيرِ» . وأطْلَقهما في «الفُروعِ» .

ولو أرادَ سفَرًا قريبًا للسُّكْنَى، فجزَم المُصَنِّفُ هنا، أن المُقِيمَ أحقُّ. وهو أحدُ الوَجْهَيْن. جزَم به ابنُ مُنَجَّى، في «شَرْحِه» . وقدَّمه في «الرِّعايَةِ الكُبْرى» . وقيل: الأمُّ أحقُّ. وهو المذهبُ. جزَم به في «الوَجيزِ» وغيرِه. وقدَّمه فى