ـــــــــــــــــــــــــــــ

و «مَسْبوكِ الذَّهَبِ» ، و «المُسْتَوْعِبِ» ، وغيرِهم. وقدَّمه في «النَّظْمِ» ، و «الرِّعايَتَيْن» ، و «الفُروعِ» . والمَنْصوصُ عن الإمامِ أحمدَ، رَحِمَه اللَّهُ، أنَّه ما لا يُمْكِنُه العَودُ منه [1] فى يوْمِه. واخْتارَه المُصَنِّفُ. وحَكاهما في «المُحَرر» ، و «الحاوِى» رِوايتَيْن، وأَطْلَقاهما.

قوله: فإنِ اخْتَلَّ شَرْطٌ مِن ذلك، فالمُقِيمُ مِنْهُما أَحَقُّ. فعلى هذا، لو أرادَ أحَدُ الأبوَيْنِ سفَرًا قريبًا لحاجَةٍ ثم يعودُ، فالمُقِيمُ أَوْلَى بالحَضانَةِ. وهو الصَّحيحُ مِن المذهبِ. جزَم به في «المُسْتَوْعِبِ» ، و «المُغْنِى» ، و «الكافِى» ، و «الشَّرْحِ» ، و «شَرْحِ ابنِ مُنَجى» . وقدَّمه في «الرِّعَايَةِ الكُبْرى» . وقيل: الأمُّ أوْلَى. جزَم به في «الهِدايَةِ» ، و «المُذْهَبِ» ، و «مَسْبوكِ الذَّهَبِ» ، و «الخُلاصةِ» ،

(1) زيادة من: أ.