ـــــــــــــــــــــــــــــ

ذلك، فقَتَلَه. فهو عَمْدٌ مَحْضٌ. اعلمْ أنَّه إذا أَنْهَشَه كلْبًا، أو أَلْسَعَه شيئًا مِن ذلك، فلا يخْلُو؛ إمَّا أَنْ يكونَ ذلك يقْتُلُ غالبًا، [أَوْ لا؛ فإنْ كان يقْتُلُ غالبًا] [1] ، فهو عَمْدٌ مَحْضٌ، وإنْ كانَ لا يقْتُلُ غالبًا -كثُعْبانِ الحِجَازِ [2] ، أو سَبُعٍ صغير- وقُتِلَ به، فظاهِرُ كلامِ المُصَنِّفِ هنا، أنَّه يكونُ قَتْلًا عَمْدًا. وهو أحدُ الوَجْهَيْن. [وهو ظاهرُ ما جزَم به في «النَّظْمِ» ، وغيرِه. والوَجْهُ الثَّانى، لا يكونُ عَمْدًا. قدمه في «الرِّعايتَيْن» ، و «الحاوِى» ] (4) . وهو ظاهرُ كلامِه في «الهِدايَةِ» وغيرِه. وأَطْلَقهما في «المُغْنِى» ، و «الشَّرْحِ» ، و «شَرْحِ ابنِ رَزِينٍ» ، و «الفُروعِ» .

(1) سقط من: الأصل.

(2) فى الأصل: «الحجال» .