حَشَفَتِهِ، أَوْ أُذُنِهِ، أُخِذَ مِثْلُهُ، يُقَدَّرُ بِالْأَجْزَاءِ، كَالنِّصْفِ والثُّلُثِ والرُّبْعِ. وَإِنْ كَسَرَ بَعْضَ سِنِّهِ، بُرِدَ مِنْ سِنِّ الْجَانِى مِثْلُهُ، إِذَا أُمِنَ قَلْعُهَا،

ـــــــــــــــــــــــــــــ

الأصحابُ في غيرِ قَطْعِ بعضِ اللِّسانِ. والصَّحيحُ مِنَ المذهبِ، أنَّه كذلك. جزَم به في «الوَجيزِ» ، و «مُنْتَخَبِ الأدَمِىِّ» . وقدَّمه في «المُحَرَّرِ» ، و «الشَّرْحِ» ، و «الفُروعِ» ، و «الحاوِى» ، و «الرِّعايتَيْن» . وقيل: لا قَوَدَ ببعضِ اللِّسانِ. جزَم به في «الهِدايَةِ» ، و «المُذْهبِ» ، و «الخُلاصَةِ» ، و «المُنَوِّرِ» . قال في «المُحَرَّرِ» ، و «الحاوِى الصَّغِير» : وهو الأصحُّ.