وَإنْ نَوَى الْإمَامَةَ صَحَّ في النَّفْلِ وَلَمْ يَصِحَّ في الْفَرْضِ. وَيَحْتَمِلُ أنْ يَصِحَّ، وَهُوَ أَصَحُّ عِنْدِي.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

قوله: وإن نوَى الإمامَةَ صَحَّ في النَّفْلِ. يعْنى، اٍ ذا أحْرَمَ مُنْفَرِدًا، ثم نوَى الإمامَةَ، فإنَّه يصِحُّ في النَّفْلِ. وهذا إحْدَى الرِّوايتيْن. نصَّ عليه. واخْتاره المُصَنِّفُ، والشَّيخُ تقِيُّ الدِّين، والمَجْدُ في «شَرْحِه» . وجزَم به في «الشَّرحِ» ، و «الوَجيزِ» ، و «الإفادات» ، و «شَرحِ ابن مُنَجَّى» قال في «الفُروعِ» : وهو المنْصوصُ. وعنه، لا يصِحُّ. وهو المذهبُ، وعليه الجمهورُ. قال في «الفُروعِ» : اخْتارَه الأكْثَر. قال المَجْدُ: اخْتارَه القاضي، وأكْثَرُ أصحابنا.، قدَّمه في «الفُروعِ» ، و «الهِدايَةِ» ، والمَجْدُ في «شرحِه» . وهو مِن المُفْرَداتِ. وأطْلَقَهما في «الرِّعايتَيْنِ» ، و «الحاويَيْنِ» ، و «ابنِ تَمِيمٍ» .

قوله: ولم يَصِحَّ في الفَرْضِ. وهو المذهبُ، وعليه الجمهورُ. قال في «الفُروعَ» ، و «المَجْدِ» : اخْتارَه الأكْثَرُ. وجزَم عنه في «الوجيزِ» وغيرِه.