وَلَا يَجُوزُ أنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ في الْفَضَاء،

ـــــــــــــــــــــــــــــ

قوله: ولا يَجُوزُ أنْ يَسْتَقْبِلَ القِبْلَةَ في الفَضَاءِ، وفي اسْتِدبَارِها فِيه، واسْتِقْبالِهَا في البنيانِ، روايتان. اعلمْ أن في هذه المسْألةِ رواياتٍ إحْداهُنَّ، جوازُ الاسْتِقْبالِ والاسْتِدبارِ في البنيانِ دونَ الفَضاءِ. وهي المذهبُ، وعليه أكثرُ الأصحابِ. قال الشيخُ تَقِيُّ الدِّين: هذا المنْصورُ عندَ الأصحابِ. قال في «الفُروع» : اخْتارَه الأكثَرُ. وجزَمَ به في «الإيضاح» ، و «تَذْكِرَةِ ابنِ عَقِيل» ، و «الطرَّيقِ الأقربِ» ، و «العُمْدَة» ، و «المُنَوِّر» ، و «التَّسْهِيلِ» ، وغيرهم. وقدَّمه في «المُحَرَّرِ» ،