ـــــــــــــــــــــــــــــ

قال ابنُ رَزِين: ليس بشيءٍ.

قوله: وإن تَيَمَّمَ قَبْلَه خُرِّج على الرِّوايتين. وهو الصحيحُ مِن المذهب. يعْني تخْرِيجَ التَّيَمُّمِ قبلَ الاسْتِنْجاءِ، على رِوايَتَي تقْديمِ الوُضوءِ على الاسْتِنْجاءِ. اخْتارَه ابنُ حامِدٍ. قال في «مَسْبُوكِ الذَّهَب» : ولا فَرْقَ بينَ التيَّمَّمِ والوُضوءِ، في أصَحِّ الوَجْهَين. وقدَّمه في «الفُروعِ» ، و «المُحَرَّرِ» ، و «البُلْغَةِ» ، و «الزَّرْكَشِيِّ» ، و «تَجْرِيدِ العِنَايةِ» . وقيل: لا يصِحُّ، وَجْهًا واحدًا. اخْتارَه القاضي، وابنُ عَبْدُوس في «تَذْكِرَتِه» ، والمَجْدُ، وجزَمَ به في «الإيضَاحِ» ، و «الوَجِيزِ» ، و «الإفاداتِ» ، و «المُنَوِّرِ» ، و «المُنْتَخَبِ» . وقدَّمه ابنُ رَزِين في «شَرْحِه» ، وأطْلَقَهما في «الهِدَايةِ» ، و «التَّلْخِيص» ، و «المُسْتَوْعِبِ» ، و «الْهادِي» ، و «النَّظْمِ» ، و «ابنِ تَميمٍ» ، و «الحاويَين» ، و «مَجْمَع البَحْرَين» ، و «ابنِ عُبَيدان» . وطريقةُ المُصَنِّفِ في «الكافِي» ، والمَجْدِ في «شَرْحِه» ، وغيرِهما. أمَّا إذا قُلْنا بصِحَّةِ الوُضوءِ؛ ففي التيمُّمِ روايتان، وإنْ قُلْنا بالبُطْلانِ، فهنا أوْلَى، وقال في «الرِّعايَة الكُبرى» : وفي صِحَّةِ تَيَمُّمِه قبلَ الاسْتِنْجاءِ والاسْتِجْمارِ وَجْهان، وقيل: رِوايتان، أظْهَرُهما بُطْلانُه. وقيل: يُجْزِئُ الوُضوءُ قبلَه لا التيمُّمُ. وقيل: لا يُجْزِئُ التيممُ قبلَه، وجْهًا واحدًا. انتهى. وقال في «الصُّغْرَى» ، بعدَ أنْ قدَّمَ