وَفِى بَقَرِ الْوَحْشِ رِوَايَتَانِ.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

قوله: وفى بَقَرِ الوَحْشِ رِوايَتَان. وأطْلَقَهما في «الهِدايَةِ» ، و «المُسْتَوْعِبِ» ، و «الهادِى» ، و «المُحَرَّرِ» ، و «الفائقِ» ؛ إحْداهما، تجبُ فيها. وهى المذهبُ، وعليه جماهيرُ الأصحابِ. قال في «الفُروعِ» : هو ظاهرُ المذهبِ، اخْتارَه أصحابُنا. قال المَجْدُ: اخْتارَه الأصحابُ. وهو مِنَ المُفْرَداتِ. والروايةُ الثَّانيةُ، لا تجِبُ الزَّكاةُ فيها. اخْتارَها المُصَنِّفُ. وهو ظاهرُ قوْلِه: ولا تَجِبُ في غيرِ ذلك. قال الشَّارِحُ: وهى أصَحُّ. قال في «مَجْمَعِ البَحْرَيْن» : ولا زكاةَ في بقَرِ الوَحْشِ، في أصحِّ الرِّوايتَيْن. قال ابنُ رَزِينٍ: وهو

أظْهَرُ وصحَّحَه في «تَصْحيحِ المُحَرَّرِ» . وجزَم به في «الوَجيزِ» . قال في «الخُلاصَةِ» : وفائِدَتُه تكْميلُ النِّصابِ ببَقَرَةِ وَحْشٍ.

انتهى. والظَّاهرُ, أنَّه أرادَ في الغالبِ، وإلَّا فمتى كَمَلَ النِّصابُ منه، وجَبَتْ فيه، عندَ مَن يقولُ ذلك.

فوائد؛ منها، حُكْمُ الغنَمِ الوَحْشِيَّةِ حكمُ البقَرِ الوَحْشِيَّةِ، خِلافًا ومذهبًا.

والوُجوبُ فيها مِنَ المُفْرداتِ. ومنها, لا تجبُ الزَّكاةُ في الظِّباءِ. على الصَّحيحِ مِنَ