ـــــــــــــــــــــــــــــ

الذَّهَبِ»، و «المُسْتَوْعِبِ» ، و «الخُلاصَةِ» ، و «المُحَرَّرِ» ، و «الوَجيزِ» ، و «الإِفاداتِ» ، وغيرِهم. قال الزَّرْكَشِىُّ: وهو اخْتِيارُ العامَّةِ. وشمِلَه كلامُ الخِرَقِىِّ. وأطْلَقَ ابنُ تَميمٍ، وصاحِبُ «الرِّعايَةِ» ، و «الحاوِى» ، و «الفائقِ» ، وغيرِهم، الخِلافَ في الأشْنَانِ، والغُبَيْراءِ، والصَّعْتَرِ، والكَتَّانِ، والحِنَّاءِ، والوَرَقِ المقْصودِ. قال في «الفُروعِ» : وفى الحِنَّاءِ الخِلافُ. ولم يُوجِبْ في «المُذْهَبِ» ، و «المُسْتَوْعِبِ» ، وغيرِهما في ورَقِ السِّدْرِ والخَطْمِىِّ الزَّكاةَ، وزادَ في «المُسْتَوْعِبِ» الحِنَّاءَ.

تنبيه: دخل في عُمومِ قولِه: ولا تَجِبُ في سَائرِ الثَّمَرِ. التُّفَّاحُ، والإِجَّاصُ، والمِشْمِشُ، والخَوْخُ، والكُمَّثْرَى، والسَّفَرْجلُ، والرُّمَّانُ، والنَّبقُ [1] ، والزُّعْرُورُ [2] ، والمَوْزُ، والتُّوتُ ونحوُه. ودخَل في الخُضَرِ، البِطِّيخُ، والقِثَّاءُ،

(1) النبق: ثمر السِّدْر.

(2) الزعرور: ثمر شجرة، يكون أحمر وقد يكون أصفر، له نوى صلب مستدير.