ـــــــــــــــــــــــــــــ

هو رِوايَةٌ. وقال في «التَّرْغِيبِ» ، و «التَّلْخِيصِ» : إنْ سافرَ إليه فأحْرَمَ به، فوَجْهان. ويَظْهَرُ أثَرُ هذا الخِلافِ في «قَرْنٍ» مِيقاتِ أهْلِ نَجْدٍ؛ فإنَّه أقَلُّ ممَّا يُقْصَرُ فيه الصَّلاةُ، أمَّا ما عدَاه، فإنَّ بينها وبينَ مَكَّةَ مسافةَ قَصْرٍ، على ظاهرِ ما قالَه الزَّرْكَشِىُّ في المَواقِيتِ. وتقدَّم قوْلٌ، إن أقْرَبَها ذاتُ عِرقٍ. وقال في «الفُروعِ» : ويتَوجَّهُ احْتِمالٌ؛ يَلْزَمُه دَمٌ [1] وإنْ رجَع. الشَّرْطُ الخامسُ، أنْ يَحِلَّ مِنَ العُمْرَةِ قبلَ إحْرامِه بالحَجِّ، بحِلِّ أوَّلًا، فإنْ أحْرَمَ به قبلَ حِلِّه منها، صارَ قارِنًا. الشَّرْطُ السَّادسُ، أنَّ يُحْرِمَ بالعُمْرَةِ مِنَ المِيقاتِ. ذكَرَه أبو الفَرَجِ، والحَلْوَانِىُّ. وجزَم به ابنُ عَقِيل في «التَّذْكِرَةِ» . وقدَّمه في «الفُروعِ» . وقال القاضى، وابنُ عَقِيل، وجزَم به في «المُسْتَوْعِبِ» ، و «التَّلْخِيصِ» ،.

(1) زيادة من: ش