ـــــــــــــــــــــــــــــ

و «المُسْتَوْعِبِ» ، و «الفُروعِ» ، و «المُحَرَّرِ» ، و «الرِّعايتَيْن» ، و «الحاوِيَيْن» . وهو ظاهِرُ كلامِ الخِرَقِيِّ. وعنه، لا يُشْترَطُ مع العُذْرِ.

تنبيه: ظاهِرُ كلامِ المُصَنِّفِ، أن النِّيَّةَ ليستْ شرْطًا في السَّعْىِ، وهو ظاهِرُ كلامِ أكثرِ الأصحابِ. قالَه في «الفُروعِ» . قلتُ: وفيه نظرٌ وضَعْفٌ. وقيل: هى شرْطٌ فيه. قلتُ: وهو الصَّوابُ؛ لأنَّه عِبادَةٌ. وجزَم به في «المُذْهَبِ» ، و «مَسْبُوكِ الذهَبِ» ، و «المُحَرَّرِ» ، و «الفائقِ» ، ولا أظُنُّ أحدًا مِنَ الأصحابِ يقولُ غيرَ ذلك، ولا وَجْهَ لعدَمِ اشْتِراطِها. وزادَ في «المُحَرَّرِ» ،