ـــــــــــــــــــــــــــــ

«الفائقِ» : والمُخْتارُ، لُزُومُه أرْشُ ما بينَ قِيمَتِها صَحِيحةً ومَذْبُوحَةً. وإنْ ذَبَحها وأطْلَقَ النِّيَّةَ، فظاهِرُ كلامِ المُصَنِّفِ هنا الإِجزاءُ وعدَمُ الضَّمانِ، وهو ظاهِرُ كلامِه في «المُحَرَّر» ، و «الفائقِ» ، و «الشَّرْحِ» ، و «المُغْنِى» ، و «الوَجيزِ» ، و «الرِّعايَةِ الصُّغْرى» ، وغيرِهم؛ لإطْلاقِهم. وقالَه في «التَّرْغيبِ» ، و «التَّلْخيصِ» ، وغيرِهما. وجزَم به في «عُيونِ المسَائلِ» ، و «الرِّعايَةِ الكُبْرَى» . والصَّحيحُ مِن المذهبِ، عدَمُ الإِجْزاءِ ووُجوبُ الضَّمانِ. قدَّمه في «الفُروعِ» . وإنْ ذَبَحَها ونوَى عن نَفْسِه، ففى الإِجْزاءِ عن صاحِبِها والضَّمانِ رِوايَتان. ذكَرَهما القاضى. وأطْلَقهما في «المُسْتَوْعِبِ» ، و «التَّلْخيصِ» ، و «الرِّعايَةِ الصُّغْرى» ، و «الحاوِيَيْن» ، و «الفُروعِ» ، و «الفَائقِ» ؛ إحْداهما، لا تُجْزِئُ ويَضْمَنُها. والرِّوايةُ الثَّانيةُ، تُجْزِئُ مُطلَقًا، ولا ضَمانَ عليه. قدَّمه في «الرِّعايَةِ الكُبْرَى» ، وصحَّحه في «النَّظْمِ» . قال