ـــــــــــــــــــــــــــــ

به المُصَنِّفُ هنا. وهو المذهبُ، ونصَّ عليه في مَن جرَّها بقَرْنِها إلى المَنْحَرِ فانْقَلَعَ. وجزَم به في «المُغْنِى» ، و «الشَّرْحِ» ، و «الوَجيزِ» ، و «الخِرَقِىِّ» ، و «الزَّرْكَشِىِّ» ؛ وغيرِهم. وقدَّمه في «الفُروعِ» وغيرِه. وقال القاضى: القِياسُ لا يُجْزِئُه. فعلى المذهبِ، تخْرُجُ بالعَيْبِ عن كْونِها أضْحِيَةً. قالَه في «القاعِدَةِ الأَرْبَعِين» ، فإذا زالَ العَيْبُ عادَتْ أُضْحِيَةً كما كانت. ذكَرَه ابنُ عَقِيلٍ، في «عُمْدَةِ الأدِلَّة» . فلو تَعَيَّبَتْ هذه بفِعْلِه، فله بدَلُها. جزَم به في «المُغْنِى» ، و «الشَّرْحِ» . وهو ظاهِرُ ما جزَم به في «الفُروعِ» . وإنْ كان مُعَيَّنًا عن واجِبٍ