ـــــــــــــــــــــــــــــ

و «المُحَرَّرِ» ، و «النَّظْمِ» ، وغيرِهم. وعنه، المَنْعُ مِن ذلك. اخْتارَه الأكْثَرُ. قالَه ابنُ هُبَيْرَةَ، كمَنْعِ الزِّيادَةِ. قال في «المُحَرَّرِ» : ونصَرَها القاضى في «خِلافِه» . وأطْلَقهما في «المُذْهَبِ» ، و «مَسْبُوكِ الذَّهَبِ» ، و «الحاوِيَيْن» .

قوله: وفى بِناءِ ما اسْتَهْدَمَ منها -ولو كُلِّها- رِوايَتان. وأطْلَقهما في «الهِدايَةِ» ، و «المُذْهَبِ» ، و «مَسْبُوكِ الذَّهَبِ» ، و «البُلْغَةِ» ، و «الرِّعايتَيْن» ، و «الحاوِيَيْن» ، و «القواعِدِ الفِقْهِيَّةِ» ؛ إحْداهما، المَنْعُ مِن ذلك. وهو المذهبُ. صحَّحه في «التَّصْحيحِ» . وجزَم به في «الوَجيزِ» . وقدَّمه في «المُحَرَّرِ» ، و «الفُروعِ» ، و «الكافِى» ، و «النَّظْمِ» . وإليه مَيْلُه في «المُغْنِى» ، و «الشَّرْحِ» . ونصَرَه القاضى في «خِلافِه» . قال ابنُ هُبَيْرَةَ: