ـــــــــــــــــــــــــــــ

قال في «الفُروعِ» فيهما: لم يصِحَّ في الأصحِّ. ذكَرَه صاحِبُ «المُحَرَّرِ» ؛ لأنَّه لا مُعَيَّنًا ولا مُشاعًا. وجزَم به في «المُغْنِى» ، و «الشَّرْحِ» ، و «الفائقِ» ، وغيرِهم. وقيل: يصِحُّ. وهو مِنَ المُفْرَداتِ. ولو قال: بعْتُك مِن هذا الثَّوْبِ؛ مِن هذا المَوْضِع إلى هذا. صحَّ، فإنْ كان القَطْعُ لا يُنْقِصُه، قطَعاه، وإنْ كان يُنْقِصُه وتَشاحَّا، صحَّ، وكانا شَرِيكَيْن فيه. على الصَّحيحِ مِنَ المذهبِ. وقال القاضى: لا يصِحُّ. وعلَّلَه بأنَّه لا يُمْكِنُه تَسْلِيمُ المَبِيعِ إلَّا بضَرَرٍ يدْخُلُ عليهما.