ـــــــــــــــــــــــــــــ

و «إدراكِ الغايَةِ» . واخْتارَه ابنُ عَبْدُوس في «تَذْكِرَتِه» . وقدَّمه في «المُغْنِي» ، و «شَرحِ ابنِ رَزِين» . والوَجْهُ الثَّاني، يصِحُّ. صححَه في «التصحيحِ» ، فيُضْبَطُ بارتفاعِ حائطِه، ودَوْرِ أسْفَلِه أو أعلاه.

قوله: وفي ما يَجْمَعُ أخْلاطًا مُتَمَيِّزَةً، كالثِّيابِ المَنْسُوجَةِ مِن نَوْعَين، وَجْهان. وأطْلَقَهما في «الهِدايَةِ» ، و «المُذْهبِ» ، و «الهادِي» ، و «المُسْتَوْعِبِ» ، و «التَّلْخيصِ» ، و «المُحَرَّرِ» ، و «الرعايتَين» ، و «الحاويَيْن» ، و «الفُروعِ» ، و «الفائقِ» ، و «الزَّركَشِيِّ» ؛ أحدُهما، يصِحُّ. وهو المذهبُ. جزَم به في «المُغْنِي» ، و «الوَجيزِ» . وصحَّحَه في «الكافِي» ، و «الشرحِ» ، و «التصحيحِ» . وقدَّمه في «النَّظْمِ» ، و «شرح ابنِ رَزِين» . والوَجْهُ الثَّاني، لا يصِحُّ. اخْتارَه القاضي، وابنُ عَبْدُوس في «تَذْكِرَتِه» .

فائدة: حُكْمُ النُّشَّابِ المَرِيشِ، والنبلِ المَرِيشِ، والخِفافِ، والرِّماحِ، حُكْمُ الثِّيابِ المَنْسُوجَةِ مِن نَوْعَين، خِلافًا ومذهبًا. قاله في «الفُروعِ» ، و «المُحَرَّرِ» ، وغيرِهما. وقام في «المُغْنِي» ، و «الشّرحِ» ، و «ابنِ