ـــــــــــــــــــــــــــــ

المذهبُ. جزَم به في «المُغْنِي» ، و «الشَّرْحِ» ، و «ابنِ رَزِين» ، و «المُنَوِّرِ» . وهو ظاهِرُ «الوَجيزِ» . وقدَّمه في «الرِّعايتَين» . واخْتارَه القاضي. وهو ظاهِرُ كلامِ جماعةٍ؛ لإِطْلاقِهمُ العَفْوَ عنِ الدَّمِ. وقيل: لا يُعْفَى عن يسيرِه. اخْتارَه المَجْدُ، وابنُ عُبَيدان، وصاحِبُ «مَجْمَعِ البَحْرَين» . وقدَّمه في «التَّلْخيصِ» . وأطْلَقَهما في «الفُروعِ» ، و «ابنِ تَميمٍ» ، و «ابنِ عُبَيدان» ، و «الزَّرْكَشِيِّ» ، و «مَجْمَعِ البَحْرَين» ، و «الفائقِ» ، و «الحاوي الكبيرِ» . الرَّابعُ، الدَّمُ الخارِجُ مِنَ السَّبيلَين. وظاهرُ كلامِ المُصَنِّفِ العَفْوُ عن يَسيرِه،. وهو أحدُ الوَجْهَينِ. وهو ظاهرُ كلامِ ابنِ رَزِينٍ في «شَرْحِه» ، وجماعةٍ. والوَجْهُ الثَّاني، لا يُعْفَى عن ذلك. اخْتارَه ابنُ عَبْدُوسٍ، في «تَذْكِرَتِه» ، وصاحِبُ «التَّلْخيصِ» . وجزَم به في «المُنَوِّرِ» . وهو