ـــــــــــــــــــــــــــــ
«المُحَرَّرِ» : صَحَّحَه ابنُ عَقِيلٍ. وجزَم به في «الانْتِصارِ» ، في موْضِعٍ، وحكَاه عنِ الأصحابِ. ورَجَّحَه المَجْدُ. وعنه، نَجسٌ. وأطْلَقَهما في «المُحَرَّرِ» ، و «الكافِي» ، و «الحاويَين» ، و «الرِّعايتَين» ، و «ابنِ تَميمٍ» ، و «المُسْتَوْعِبِ» ، و «الهِدايَةِ» ، و «مَجْمَع البَحْرَين» ، و «المُذْهَبِ» ، و «ابنِ عُبَيدان» . ومنها، دَمُ الشَّهيدِ. وهو طاهرٌ مُطْلقًا، على الصَّحيحِ. صَحَّحَه ابنُ تَميمٍ، وقدَّمه في «الرِّعايَةِ» . وقيل: نَجِسٌ. وعليهما يُسْتَحَبُّ بَقاؤُه. فيُعايَى بها. ذكرَه ابنُ عَقِيلٍ في «المَنْثُورِ» . وقيل: طاهِرٌ ما دامَ عليه. قدَّمه المَجْدُ في «شَرْحِه» ، وابنُ عُبَيدان، وجزَم به في «مَجْمَعِ البَحْرَين» . ولعَلَّه المذهبُ. وأطْلَقَهُنَّ في «الفُروعِ» . ومنها، الكَبِدُ والطِّحالُ. وهما دَمَان، ولا خِلافَ في طَهارَتِهما. ومنها، المِسْكُ. واخْتُلِفَ مِمَّ هو؟ فالصَّحيحُ أنَّه سُرَّةُ الغَزالِ. وقيل: هو مِن دابَّةٍ في البَحْرِ لها أنْيابٌ. قال في «التَّلْخيصِ» : فيكونُ ممَّا يُؤْكَلُ. وقال ابنُ عَقِيلٍ، في «الفُنونِ» : هو دَمُ الغزْلانِ، وهو طاهرٌ. وفَأْرَتُه أيضًا طاهِرَةٌ، على الصَّحيحِ. وقال الأزَجِيُّ: فأْرَتُه نَجِسَةٌ. قال في «الفُروعِ» : ويَحْتَمِلُ نَجاسَةُ المِسْكِ؛ لأنَّه جزْءٌ مِن حَيوانٍ، لكنّه يَنْفَصِلُ بَطبْعِه. ومنها، العَلَقَةُ التي يُخْلَقُ منها الآدَمِيُّ، أو حيوانٌ طاهرٌ. وهي طاهرةٌ، على أحَدِ الوَجْهَين. صَحَّحَه في «التَّصْحيحِ» ، و «ابنِ تَميمٍ» . وقدَّمه ابنُ رَزِين في «شَرْحِه» . والصَّحيحُ مِنَ المذهبِ أنَّها نَجِسَةٌ؛ لأنَّها دَمٌ خارِجٌ مِنَ الفَرْجِ. قال في «المُغْنِي» : والصَّحيحُ نَجاسَتُها. وقدَّمه في «الكافِي» ، و «الشَّرْحِ» . قال في «مَجْمَعِ البَحْرَين» : نَجِسَةٌ في أظْهَرِ