وَأوْلَى النَّاسِ بِحَضَانَتِهِ وَاجِدُهُ إِنْ كَانَ أمِينًا.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

و «الفائقِ» ، و «النَّظْمِ» ؛ أحدُهما، يكونُ له. وهو الصَّحيحُ مِنَ المذهبِ. صحَّحه في «المُغْنِي» ، و «الشَّرْحِ» ، و «الفائقِ» ، و «التَّصْحيحِ» . وجزَم به في «الخُلاصةِ» ، و «المُحَرَّرِ» ، و «الوَجيزِ» ، و «المُنَوِّرِ» . والوَجْهُ الثَّاني، لا يكونُ له. قدَّمه في «الهِدايَةِ» ، و «المُسْتَوْعِبِ» ، و «التَّلْخيصِ» ، و «شَرْحِ ابنِ رَزِينٍ» . واخْتارَه ابنُ البَنَّا. ولنا قَوْلٌ ثالثٌ في أصْلِ المَسْألتَين بالفَرْقِ بين المُلْقَى قريبًا منه وبينَ المَدْفُونِ تحتَه، فيكونُ المُلْقَى القريبُ له دُونَ المَدْفُونِ تحتَه. قاله في «المُجَردِ» ، وقطَع به. قال الحارِثِيُّ: ويقْتَضِيه إيرادُه في «المُغْنِي» . قلتُ: قدم في «الكافِي» ، و «النَّظْمِ» ، أنَّه لا يمْلِكُ المَدْفُونَ. وأطْلَقا في المُلْقَى القريبِ الوَجْهَين، كما تقدَّم.