ـــــــــــــــــــــــــــــ

واعْلَمْ أنَّ للأصحابِ في هذه المسْألةِ طُرُقًا؛ إحداها، وهي أصَحُّها، أنَّ فيها رِوايَتَينِ مُطْلقًا، جزَم به المُصَنِّفُ هنا، وقطَع بها في «الهِدايةِ» ، و «المُسْتَوْعِبِ» ، و «التَّلْخيصِ» ، و «البُلْغَةِ» ، و «المُحَرَّرِ» ، و «الخُلاصةِ» ، وغيرهم. وقدَّمها في «الفُروعِ» ، و «النَّظْمِ» ، و «الرِّعايةِ الصُّغرى» ، وغيرهم. وصَحَّحها في «الرِّعايةِ الكُبرى» . والصحيحُ من المذهبِ والرِّوايتَينِ، الكراهةُ. جزَم به في «المُجَرَّدِ» ، و «الوجيزِ» ، و «المُنَوِّرِ» ، و «المُنْتخَبِ» ، وغيرهم. وقدَّمه في «رُؤوسِ المسائلِ» لأبي الخَطَّاب، و «الرِّعايةِ الصُّغرى» . وصَحَّحه في «التصحيحِ» ، و «الرِّعايةِ الكُبرى» قال المَجْدُ في «شَرْحِه» : وهو الأظْهرُ. قال في «الخُلاصةِ» : ويُكْرَهُ المُسَخَّنُ بالنجاساتِ على الأصحِّ. قال في «مَجْمَعِ البَحْرَين» : وإن سُخِّنَ بنجاسةٍ، كُرِهَ في أظْهَرِ الرِّوايتَين. قال