وَإذَا انْقَطعَ دَمُهَا فِي مُدَّةِ الْأرْبَعِينَ، ثُمَّ عَادَ فِيهَا فَهُوَ نِفَاسٌ.

وَعَنْهُ، أنَّهُ مَشكُوكٌ فِيهِ، تَصُومُ، وَتُصَلِّي، وَتَقْضِي الصَّوْمَ الْمَفْرُوضَ.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

قوله: وإذا انْقَطع دَمُها في مُدَّةِ الأرْبعين، ثُم عاد فيها، فهو نِفَاسٌ. على إحْدَى الرِّوايتَين. اخْتارَها المُصَنِّفُ، والمَجْدُ، وابنُ عَبْدُوس في «تَذْكرتِه» . قال في «الفائقِ» : فهو نِفَاسٌ، في أصَح الرِّوايتَين. وجزَم به في «الوَجيزِ» ، و «المُنَوِّرِ» ، و «المُنْتَخَبِ» ، و «الإِفاداتِ» . وقدَّمه في «المَذْهَبِ الأحمَدِ» ، و «المُحَرَّرِ» ، و «ابنِ تَميم» ، و «الرِّعايتَين» ، و «الحاويَين» ، وابنُ رَزِيق في «شَرْحِه» ، و «الكافِي» ، و «الهادِي» . وعنه أنه مشْكوك فيه، تصُومُ وتصَلِّي، وتَقْضِي الصَّوْمَ المفْروضَ. وهو المذهبُ. نصَّ عليه، وعليه جمهورُ الأصحابِ. قال في «الفُروعِ» : نقلَه واخْتارَه الأكثرُ. وجزَم به في «الفُصولِ» ، وأبو الخَطَّابِ، والشَّرِيفُ أبو جَعْفَرٍ، في «رُءُوس مَسائِلِهما» وغيرُهم. وقدَّمه في «الهِدايةِ» ، و «المُسْتَوْعِبِ» ، و «الفُروعِ» ، و «إدْراكِ الغايةِ» وغيرِهم. وصَحَّحُه في