٨١٠ - عن عليّ بنِ أبي طالبٍ رضي الله عنه قال: نَهَانِي النبىُّ (١) - صلى الله عليه وسلم - عن التَّخَتُّمِ بالذَّهبِ، وعن لباسِ القَسّيّ (٢) ، وعن القراءةِ في الرُّكُوعِ (٣) وعن لباسِ (٤) الْمُعَصْفَرِ (٥) . م (٦) .
- عن عبد الله بنِ عُمر؛ أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَنْظُرُ الله (٧) إلى مَنْ جَرّ ثوبَه خُيلاء". خ ت م (٨) .
- وزاد (٩) : فقالتْ أمُّ سلَمة: فكيفَ تصنعُ النساءُ بذُيُولِهنّ؟ قال: "يرخِينَ شِبْرًا"، قالت: إذًا تنكَشِفُ أقدامُهُنّ. قال: "فيرخينَهُ ذِراعًا، لا
(١) في "أ": "رسول الله".
(٢) القسي: هي ثياب مضلعة بالحرير، تجلب من مصر، وتعمل بالقس، وهي قرية على ساحل البحر قريبة من تنيس.
(٣) زاد مسلم: "والسجود".
(٤) في "أ": "لبس".
(٥) "المعصفر": المصبوغ بالعصفر، وهو صبغ أصفر اللون.
(٦) رواه مسلم (٢٠٧٨) (٣١) .
(٧) وعند الترمذي زيادة: "يوم القيامة"، وهي رواية للبخاري ومسلم.
(٨) رواه البخاري (٥٧٨٣) ، ومسلم (٢٠٨٥) ، والترمذي (١٧٣٠) ، وهكذا جاءت الرموز في الأصل بهذا الترتيب، بتقديم "ت" على "م"، وأما "أ" ففي موضع الرموز بياض فلم تظهر بالمصورة، وانظر التعليق التالي.
(٩) أي: الترمذي، ولذلك كان من الأليق جعل رمز الترمذي هو الأخير؛ لأنه فاعل "زاد"، والحافظ عبد الغني - رحمه الله - على ذكر من ذلك، بدليل أنه ختم هذه الزيادة بالعزو إلى الترمذي، ونقل التصحيح عنه، هذا أولًا، وثانيًا: لأنه اعتاد في هذا الكتاب أن يؤخر من يتبعه بكلام لاحق كما هو الحال هنا. وثالثًا: لجريان أهل العلم - ومنهم الحافظ عبد الغني - على تقديم مسلم على الترمذي.