وفي مسائل الإمام أحمد لابنه عبد الله قال: سألت أبي عن الرجل يَمَسُّ ذكر الصغير؟ قال: أعجب إليَّ أن يتوضأ [1] .

وعن أحمد رواية: لا ينقض ذَكَر الطفل. حكاها الآمدي، كما ذكر الزركشي [2] .

وظاهر الحديث: أن مسَّ الأُنثيين وهما الخصيتان لا ينقض، وهذا قول عامة أهل العلم، كما في"المغني" [3] ، لأنه لا نص فيه، ولا هو في معنى المنصوص عليه.

وظاهر كلام المصنف: أن الملموس لا ينتقض وضوءه، لأن الوجوب من الشرع. وقد ورد في اللامس.

والقول الثانِي: أن مَسَّ الذَّكَر لا ينقض الوضوء. وهو رواية عن أحمد، لحديث طلق بن عليّ - رضي الله عنه -، وفيه: يا رسول الله، ما ترى في مَسّ الرجل ذكره بعدما توضأ؟ فقال: «هَل هُوَ إلا بَضْعَةٌ مِنكَ» [4] .

(1) "المسائل"ص (17) .

(2) "شرح الزركشي" (1/ 248) .

(3) "المغني" (1/ 246) .

(4) أخرجه أبو داود (182، 183) ، والترمذي (850) ، والنسائي (1/ 101) ، وابن ماجه (483) ، وأحمد (4/ 23) . والحديث صححه قوم منهم ابن حبان (1119) ، والطحاوي في"شرح معاني الآثار" (1/ 75) ، وابن حزم كما في"المحلى" (1/ 239) . وضعفه آخرون، منهم: الشافعي كما ... =

= ... ذكر الحافظ في"التلخيص (1/ 134) ، وأبو حاتم، وأبو زرعة كما في"علل الحديث"لابن أبي حاتم (1/ 48) ، والدارقطني (1/ 149) ، والبيهقي كما في"الخلافيات" (2/ 282) . وغيرهم ضعفوه من أجل قيس بن طلق راوي الحديث عن أبيه. وقد رجّح الحافظ ابن حجر أنه"صدوق". وذكره ابن حبان في"الثقات" (5/ 313) . وقال العجلي (1396) :"قيس بن طلق، يماني، تابعي ثقة"."