وابن جماعة (ت ٧٣٣ هـ) (١) ، والطيبي (ت ٧٤٣ هـ) (٢) ، والبلقيني (ت ٨٠٥ هـ) (٣) ، والعراقي (ت ٨٠٦ هـ) في شرح التبصرة (٤) ، وابن الملقن (ت ٨٠٤ هـ) نقل عبارة ابن الصلاح بتصرّف يسير في المقنع (٥) ، واختصرها في التذكرة، فقال: "والمعلل: وهو ما اطلع فيه على علة قادحة في صحته، مع السلامة عنها ظاهرا." (٦)

ولعل من أبرز تعريفات الحديث المعلل بعد ابن الصلاح (٧) :

تعريف ابن حجر (ت ٨٥٢ هـ) حيث قال في النزهة: "المعلل لغة: ما فيه علة، واصطلاحا: ما فيه علة خفية قادحة" (٨) . ثم أوضح مراده بهذه العلة - في موضع آخر- فقال:

"ثم الوهم ... إن اُطّلِع عليه بالقرائن الدالة على وهم راويه -من وصل مرسل أو منقطع أو إدخال حديث في حديث، أو نحو ذلك من الأشياء القادحة، وتحصل معرفة ذلك بكثرة التتبع وجمع الطرق- فهذا هو المعلل." (٩)

فالمعلل - وفق ما ذكر- ناتج عن وهم الرواة. (١٠)