قال الجامع عفا الله عنه:
مناسبة "الأضاحي" للصيد والذبائح واضحة، حيث إن كلًّا يُبحث فيه إراقة دماء الحيوان للأكل، وقدّم الصيد والذبائح؛ لعمومهما؛ وخصوص الضحايا بالقُرَبِ، والله تعالى أعلم.
و "الأضحيّة": ذَبْحُ حيوان مخصوص بنيّة القربة في وقت مخصوص، كما في "الدرّ المختار" ، وهي مشروعة من لدن آدم - عليه السلام -، فقد قرّب هابيل كبشًا، كما في تفسير ابن كثير، وذَكَره الله - سبحانه وتعالى - بقوله: {إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا} الآية [المائدة: ٢٧] (١) .
و "الأضاحي" - بفتح الهمزة -: جمع أُضْحِيَّة - بضم الهمزة، ويجوز كسرها، ويجوز حذف الهمزة، فتُفتح الضاد، والجمع: ضَحَايا، وهي أضحاة، والجمع أضحى، وبه سُمِّي يوم الأضحى، وهو يُذَكَّر، ويؤنث، وكأن تسميتها اشتُقّت من اسم الوقت الذي تُشرَع فيه، قاله في "الفتح" (٢) .
وقال الفيّوميّ - رحمه الله -: "الأضحيّة" فيها لغات:
[الأولى] : ضمّ الهمزة في الأكثر، وهي في تقدير أُفْعُولة.
[والثانية] : كسرُها إتباعًا لكسرة الحاء، والجمع أَضَاحيّ.
[والثالثة] : ضَحِيّةٌ، والجمع ضَحَايا، مثلُ عطيّة وعطايا.
[والرابعة] : أضحاة، بفتح الهمزة، والجمع أضحى، مثلُ أرطاة وأرطى، ومنه عيد الأضحى، والأضحى مؤنّثة، وقد تُذكّر، ذهابًا إلى اليوم، قاله الفرّاء.