هذا من حيث اللغة، وأما شرعًا، فهو الإعلام بالشرع، وقد يُطلق الوحى، ويراد به اسم المفعول منه؛ أي: الْمُوحَى، وهو كلام الله المنزل على النبيّ -رضي الله عنهم-.

وله أقسام، وصور، فأما أقسامه في حق الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام- فعلى ثلاثة أضرب:

(أحدها) : سماع كلام الله تعالى؛ كسماع موسى -عليه الصلاة والسلام-.

(والثاني) : وحي رسالة بواسطة الملك.

(والثالث) : وحي تَلَقٍّ بالقلب؛ كقوله -صلى الله عليه وسلم-: "إن روح القدس نَفَث في رُوعي. . ." ؛ أي: في نفسي.

وأما الوحي إلى غير الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام- فهو الإلهام؛ كالوحي إلى النحل.

وأما صُوَره فسبعة، على ما ذكره السهيليّ -رحمه اللهُ-:

(الأولى) : المنام، كما جاء في حديث عائشة -رضي الله عنها- المشهور.

(الثانية) : أن يأتيه الوحي مثل صَلْصَلة الْجَرَس، كما في هذا الحديث.

(الثالثة) : أن يَنفُث في رُوعه الكلام، كما مر آنفًا.

(الرابعة) : أن يتمثَّل له الملك رجلًا، كما يأتي في هذا الحديث.

(الخامسة) : أن يتراءى له جبريل -عليه السَّلام- في صورته التي خُلِقَ عليها.

(السادسة) : أن يكلمه الله من وراء حجاب.

(السابعة) : وحي إسرافيل -عليه السَّلام-، ففي مسند أحمد بإسناد صحيح عن الشعبيّ: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نزلت عليه النبوة، وهو ابن أربعين سنة، فقُرِنَ بنبوّته إسرافيل -عليه السَّلام- ثلاث سنين، فكان يعلّمه الكلمة والشيء، ولم ينزل القرآن، فلما مضت ثلاث سنين؛ قُرِن بنبوّته جبريل -عليه السَّلام-، فنزل القرآن على لسانه عشرين سنة: عشرًا بمكة، وعشرًا بالمدينة، فمات، وهو ابن ثلاث وَستين سنة، وأنكر بعضهم كونه وُكل به غير جبريل -عليه السَّلام-. انتهى ملخصًا من "عمدة القاري" (١) .

(فَقَالَ) -صلى الله عليه وسلم- مجيبًا على هذا السؤال ("أَحْيَانًا يَأْتِينِي) الوحي (فِي مِثْلِ