عبد الرحمن " بالتصغير. (قَالَ: سَمِعْتُ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ) -رضي الله عنه- (يَقُولُ: ذَهَبَتْ

بِي) قال بعضهم: الفرق بين ذهب به، وأذهبه، أن معنى ذهب به: استصحبه،

ومضى به معه، ومعنى أذهبه: أزاله، وجعله ذاهبًا (١) . (خَالَتِي) قال الحافظ:

لم أقف على اسمها، وأما أمه فاسمها عُلْبة -بضم المهملة، وسكون اللام، بعدها موحّدة- بنت شُريح أخت مَخْرمة بن شُريح (٢) . (إِلَى رَسُولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ ابْنَ أُخْتِي وَجِعٌ) بفتح الواو، وكسر الجيم، وبالتنوين؛ أي: مَرِضٌ، قال الفيّوميّ -رَحِمَهُ اللهُ-: وَجِعَ فلانًا رأسُهُ، أو بطنه، يُجْعَل الإنسانُ مفعولًا، والعضو فاعلًا، وقد يجوز العكس، وكأنه على القلب؛ لفهم المعنى، يَوْجَعُ وَجَعًا، من باب تَعِبَ، فهو وَجِعٌ؛ أي: مريضٌ متألِّمٌ، ويقع الوَجَعُ على كلّ مرض، وجَمْعه أَوْجَاعٌ، مثلُ سَبَبٍ وأسباب، ووِجَاعٌ أيضًا بالكسر، مثلُ جَبَلٍ وجِبَال، وقوم وَجِعُونَ، ووَجْعَى، مثلُ مَرْضَى، ونساء وَجِعَاتٌ، ووَجَاعَى. انتهى (٣) .

ووقع في رواية البخاريّ في " المناقب " بلفظ: " وَقِعٌ " -بفتح الواو، وكسر القاف، وبالتنوين-؛ أي: كوَجِعٍ وزنًا ومعنًى، وجاء " وَجِعَ " بلفظ الفعل الماضي، مبنيًّا للفاعل، والمراد أنّه كان يشتكي رجله، كما ثبت في غير هذا الطريق. (فَمَسَحَ رَأْسِي، وَدَعَا لِي بِالْبَرَكَةِ، ثُمَّ تَوَضَّأَ) -صلى الله عليه وسلم- (فَشَرِبْتُ مِنْ وَضُوئِهِ) بفتح الواو؛ أي: الماء الذي توضّأ منه، (ثُمَّ قُمْتُ خَلْفَ ظَهْرِهِ) -صلى الله عليه وسلم- (فَنَظَرْتُ إِلَى خَاتِمِهِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ) في حديث عبد الله بن سَرْجِس الآتي: " قال: فنظرت إلى خاتم النبوّة بين كتفيه عند ناغض كتفه الأيسر "، والناغض: أعلى الكتف، وقيل غيره، وقوله: (مِثْلَ زِرِّ الْحَجَلَةِ) بنصب " مثلَ " على الحال، والزرّ -بكسر الزاي، وتشديد الراء-، و" الحجلة" -بفتح المهملة، والجيم-، واحدة الحجال، وهي بيوت تُزَيَّن بالثياب، والأَسِرّة، والستور، لها عُرًى، وأزرارٌ، وقيل: المراد بالحجلة: الطير، وهو اليعقوب، يقال للأنثى منه: حجلة، وعلى هذا