مرو، ثقةٌ حافظٌ، من صغار [٩] (ت ٢٤٤) وقد قارب المائة، أو جاوزها (خ م ت س) تقدم في "المقدمة" ٢/ ٦.

٤ - (الْمُخْتَارُ بْنُ فُلْفُلٍ) -بفاءين مضمومتين، ولامين الأُولى ساكنة- مولى عمرو بن حُريث الكوفيّ، ثقةٌ (١) ، له أوهام [٥] (م د ت س) تقدم في "الإيمان" ٦٣/ ٣٥٨.

والباقيان تقدّما قريبًا.

[تنبيه] : من لطائف هذين الإسنادين:

أنهما من رباعيّات المصنّف -رَحِمَهُ اللهُ-، كلاحقيهما، وهما (٤٩٤ و ٤٩٥) ، وفيه أنس بن مالك -رضي الله عنه- أحد المكثرين السبعة.

شرح الحديث:

(عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فَقَالَ: يَا خَيْرَ الْبَرِيَّةِ) بتشديد الياء، ويجوز تسكينها، وهمز بعدها، ومعناها: الخليفة (٢) ، وقال في "النهاية": البريّة: الخَلْق، تقول: براه الله يبروه بَرْوًا؛ أي: خلقه، ويُجمع على البرايا، والبريّات، من الْبَرَي، وهو التراب، هذا إذا لم يهمز، ومن ذهب إلى أن أصله الهمز أخَذه مِنْ برأ الله الخلق يبرؤهم؛ أي: خَلَقهم، ثم تُرك فيها الهمز؛ تخفيفًا، ولم تُستعمل مهموزةً. انتهى (٣) .

وقال القرطبيّ -رَحِمَهُ اللهُ-: البرية: الخلق، وتُهْمَز، ولا تُهْمَز، وقد قُرئ بهما، واختُلف في اشتقاقها، فقيل: هي مأخوذة من الْبَرَى، وهو: التراب، فعلى هذا لا يُهمز، وقيل: هي مأخوذة من برأ الله تعالى الخلق -بالهمز-؛ أي: خَلَقهم، وعلى هذا فيُهمز، وقد يكون من هذا، وتُسَهَّل همزتها، كما سهّلوا همزة خابية، وهي من خبأت مهموزًا، والبرية في الوجهين: فعيلة بمعنى: مفعولة. انتهى (٤) .

(فَقَالَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "ذَاكَ) ؛ أي: الذي ناديته بـ " يا خير البريّة "، (إِبْرَاهِيمُ) الخليل (-عَلَيْهِ السَّلام-" ) ؛ أي: لست أنا، قال العلماء: إنما قال -صلى الله عليه وسلم- هذا