واصطِلاحًَا: أنَّ يَتَّخِذَ العَدُوُّ طَائفَةً مُعيَّنةً مِنْ النَّاسِ، يَحتَمِي بهم مِنْ ضَرَباتِ الخَصْمِ، لِعِلمِهِ بأنَّه سيُحجِمُ عن ضَربِهِ ومُهاجَمَتِهِ ما دَامَ مُتَترِّسًا بها.

ومِنْ صُورِ التَّتَرُّسِ في العَصْرِ الحَدِيثِ: ما تَعَمَدُ إليه بعضُ الدُّوَلُ أو التنظِيمَاتُ عِندَ أسرِهَا لرَعَايَا خُصُومِهَا، بوَضعِهِم في الأمَاكِنِ الحَيَوِيَّةِ، تَفَادِيًَا لضَرَبَاتِ الخَصْمِ، لعِلمِها بإحجَامِهِ عن مُهاجَمَتِها وضربِهَا حِفَاظًا مِنهُ على أروَاحِ رَعَايَاهُ [1] .

-حَالتَا تَتَرُّسِ العَدُوِّ:

أ- أنْ يَتَترَّسَ الكُفَّارُ بنِسَائهِم وصِبيانِهِم وبمَنْ لا يَجُوزُ قتلُهُ، فَفِيها قَولانِ:

-القَولُ الأوَّلُ: جَوَازُ رَميهِم مُطْلَقًا، وهو قَولُ الحَنَفِيَّةِ [2] ، والحَنَابِلَةِ [3] ، وأحدُ قولَي الشَّافِعِيَّةِ [4] .

1 -لأنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لم يَكُنْ يتحيَّنُ بالرَّمي حالَ التِحامِ الحربِ [5] .

2 -ولأنَّ في تَركِ رَميهِم ذَرِيعةٌ إلى تَعطِيلِ الجِهَادِ [6] .

-القَولُ الثَّاني: جَوَازُ رَميهِم عِندَ الضَّرورَةِ، وهو قَوْلُ المالِكِيَّةِ [7] ، والقولُ الثَّاني عندَ الشَّافِعِيَّةِ [8] .

وأدِلَّتُهُم:

1 -أنَّ رميَ النِّساءِ والصِّبيانِ مِنْ غيرِ ضَرورةِ يُؤَدِّيَ إلَى قَتْلِهِمْ مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ، وَقَدْ نُهِينَا عَنْ قَتْلِهِمْ [9] .

(1) انظر: هل انتحرت حواء أم استشهدت؟ (32) .

(2) فتح القدير (5/ 447) ، المبسوط (10/ 110) .

(3) المغني (13/ 141) ، الشرح الكبير (10/ 75) .

(4) المجموع (9/ 296) ، أسنى المطالب (4/ 191) .

(5) المغني (13/ 141) .

(6) الشرح الكبير، ابن قدامة (10/ 75) .

(7) الذخيرة (3/ 408) ، مواهب الجليل (4/ 545) ، الشرح الكبير، الدردير (2/ 178) .

(8) المجموع (9/ 296) ، مغني المحتاج (17/ 306) .

(9) مغني المحتاج (17/ 306) .