ثالثًا: حُكْمُ الخِدَاعِ والكَذِبِ في الحَرْبِ

أ- حُكْمُ الخِدَاعِ في الحَرْبِ:

اتَّفَقَ العُلَمَاءُ عَلَى جَوَازِهِ في حَقِّ الكُفَّارِ، إلا أنْ يَكونَ بَينَهم وبينَ المُسلِمِينَ عَهْدٌ أو أمَانٌ فَلا يَجُوز [1] .

قَالَ النَّوَوِيُّ - رحمه الله:"وَاتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى جَوَاز خِدَاع الْكُفَّار فِي الْحَرْب، وَكَيْف أَمْكَنَ الْخِدَاع إِلَّا أَنْ يَكُون فِيهِ نَقْضُ عَهْد أَوْ أَمَان فَلَا يَحِلّ" [2] .

ومما يَدلُّ عَلَى جَوَازِهِ:

ما جاء في الصَّحِيحَيْنِ مِن حَدِيثِ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: (( الْحَرْبُ خُدْعَةٌ ) ) [3] .

والخدعَةُ: فيها أربَعُ لُغَاتٍ [4] :

1 -الخَدْعَةُ - بفتحِ الخاءِ وإسكانِ الدَّالِ - وهِيَ الأفصَحُ.

2 -الخُدْعَةُ - بضمِّ الخاءِ وإسكانِ الدَّالِ -.

3 -الخُدَعَةُ - بضمِّ الخاءِ وفتحِ الدَّال -.

4 -الخَدَعَةُ - بفتحِ الخاءِ والدَّالِ - [5] .

"وَأَصْلُ الْخَدْعِ: إِظْهَارُ أَمْرٍ وَإِضْمَارُ خِلَافِهِ" [6] .

قالَ ابنُ حَجَرٍ - رحمه الله:"وفيهِ التَّحرِيضُ عَلَى أَخْذِ الحَذَرِ في الحَرْبِ والنَّدْبِ إلى خِدَاعِ الكُفَّارِ، وأنَّ مَن لمْ يَتيَقَّظ لِذَلِكَ لمْ يَأمَن أنْ يَنعَكِسَ الأمرُ عَليهِ" [7] .

-ومِنهُ التَّورِيَةُ وهيَ: أنْ يَذكُرَ لَفظًا يَحتَمِلُ مَعنَيينِ أحدُهُمَا أقرَبُ مِن الآخَرِ فيُوهِمُ إرادَةَ القَرِيبِ وهوَ يُرِيدُ البَعِيدَ [8] .

ويَدلُّ عليها ما في الصَّحِيحَينِ مِن حَدِيثَ كَعبٍ بنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ إذا أراد غَزْوَةً وَرَّى بِغَيْرِهَا [9] .

(1) البيان والتحصيل (3/ 84) ، المغني (13/ 41) .

(2) شرح صحيح مسلم (7/ 169) .

(3) صحيح البخاري (3030) ، صحيح مسلم (4637) .

(4) شرح صحيح مسلم، النووي (4/ 27) .

(5) انظر: طرح التثريب، العراقي (8/ 11) .

(6) فتح الباري، ابن حجر (6/ 158) .

(7) فتح الباري (6/ 158) .

(8) فتح الباري، ابن حجر (8/ 117) .

(9) البخاري (2947 - 2948 - 4418) ، مسلم (7194) .