وقولُهُ: (( إنَّ خلفًَا آخرُ من رأى الصحابةَ ) ) [1] لا دخلَ لهُ في العلوِّ أيضًا، فإنَّ العلوَّ يتعلقُ بالروايةِ لا بالرؤيةِ، وهو في روايةِ هذا الحديثِ بينَه وبينَهم اثنانِ، وقد كانَ يمكنُ أن يكونَ بينهُ وبينهم واحدٌ فهو نازلٌ.

ولأجلِ هذا قالَ شيخنا في شرحهِ لكتابهِ"النخبةِ" [2] : (( ويقابلُ العلوَّ بأقسامِهِ المذكورةِ النزولُ، فيكونُ كلُّ قسمٍ من أقسامِ العلوِّ يقابلُهُ قسمٌ من أقسامِ النزولِ خلافًا لمن زَعمَ [أنّ] [3] العلوَّ قد يقعُ غيرَ تابعٍ لنزولٍ ) ).

قولُهُ: (مثالُهُ) [4] ، أي: مثالُ العلوِّ النسبيِّ الذي إنَّما سُميَ عاليًا بالنسبةِ إلى نزولِ طريقهِ إلى أحدِ أصحابِ الكتبِ الستةِ.

قولُهُ: (آخرُ مَنْ رواه عن شيخِهِ بالسَّماعِ) [5] مُسَلَّمٌ في غير إسماعيل الصَّفَّارِ، وأمَّا إسماعيلُ فإنَّهُ ليسَ آخرَ من روى عن ابنِ عرفةَ مطلقًَا، نَعَم، هو آخرُ من رَوَى عنهُ جزءهُ المذكورَ، وقد نبهَ الشيخُ على ذلكَ وقيَّدهُ بالجزءِ في بعضِ تصانيفِهِ.

هكذا قالَ شيخُنا.

وقد رأيتهُ أنا مقيدًا بذلكَ في بعضِ نسخِ هذا الشرحِ، فإنَّهُ قال: (( بالسَّماعِ من الجزءِ المذكورِ ) ) [6] فكأنَّهُ ألحقَهُ بعدَ قراءةِ شيخنا لهُ عليهِ.

(1) التقييد والإيضاح: 259.

(2) نزهة النظر: 100.

(3) ما بين المعكوفتين لم يرد في (ف) ، وأثبته من"نزهة النظر".

(4) شرح التبصرة والتذكرة 2/ 62.

(5) شرح التبصرة والتذكرة 2/ 63.

(6) وهذه العبارة موجودة في جميع النسخ التي اعتمدنا عليها في تحقيقنا لشرح التبصرة والتذكرة 2/ 63.