وحديثُ الولاءِ تفرّدَ بهِ عبدُ اللهِ بنُ دينارٍ [1] .

قولُه: (إذا لم يبلغْ رتبةَ الصحيحِ) [2] إنما عبّرَ بهذا، ولم يقُل: (( إذا كانَ في روايةِ مستورٍ ) )كما مضى؛ لأنَّ المسألةَ مفروضةٌ في الحديثِ الموصوفِ بالصحةِ والحسنِ، لكنْ [3] كانَ منْ حقهِ أنْ يقول: إذا لم يبلغْ رتبةَ الحسنِ لذاتهِ، فإنَّ الحسنَ لذاتهِ لَم يبلغ رتبةَ الصحيحِ، ولا يشترطُ أنْ يُروَى من وجهٍ آخرَ.

قولُه: (القِسْمُ الثَّالِثُ: الضَّعِيْفُ) [4] في عبارةِ ابنِ الصلاحِ ضبطٌ للذهنِ، وتنبيهٌ على فوائِد، قالَ: (( كُلُّ حديثٍ لم تجتمع فيهِ صفاتُ الحديثِ الصحيحِ، ولا

(1) أخرجه: الطيالسي (1885) ، وعبد الرزاق (16138) ، والحميدي (639) ، وأحمد 2/ 9 و79 و107، والبخاري 3/ 192 (2535) و8/ 192 (6756) ، ومسلم 4/ 216 (1506) ، وأبو داود (2919) ، وابن ماجه (2747) ، والترمذي (1236) و (2126) ، والنسائي 7/ 306، وابن الجارود (978) جميعهم من طريق عمرو بن

دينار، عن ابن عمر، قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن بيع الولاء، وعن هبته.

وأخرجه: ابن ماجه (2748) من طريق يحيى بن سُليم الطائفي عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، به.

وهذه وهم. قال الترمذي عقب حديث (1236) : (( قد روى يحيى بن سليم هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو وهم. وهم فيه يحيى بن سليم ) ).

(2) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 175.

(3) من قوله: (( إنما عبر بهذا ولم يقل ... ) )إلى هنا لم يرد في (ك) .

(4) انظر: في الضعيف:

معرفة أنواع علم الحديث: 111، وإرشاد طلاب الحقائق 1/ 153، والتقريب: 49، والاقتراح: 201، ورسوم التحديث: 62، والمنهل الروي: 38، والخلاصة: 44، والموقظة: 33، واختصار علوم الحديث 1/ 142 وبتحقيقي: 105، والشذا الفياح 1/ 133، والمقنع 1/ 103، ومحاسن الاصطلاح: 47، وشرح التبصرة والتذكرة 1/ 176، وتنقيح الأنظار: 101، =