روايةَ اثنين فقط، عن اثنين فقط لا يوجدَ أصلًا، قلتُ: إنْ أراد أنَّ روايةَ اثنين فقط، عن اثنينِ فقط لا توجد أصلًا فيمكن أن يُسلّم، وأمّا صورة العزيز التي حررناها لوجودهِ، بأنْ لا يرويه أقلّ من اثنين، عنْ أقلِّ من اثنين، مثالهُ: ما رواه الشيخانِ [1] مِنْ حديثِ أنسٍ - رضي الله عنه -، والبخاريُّ [2] مِنْ حديثِ أبي هريرةَ - رضي الله عنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (( لا يؤمنُ أحدُكم حَتَّى أكونَ أحبّ إليه مِنْ والده وولده ... ) )الحديث، ورواهُ عنْ أنسٍ - رضي الله عنه: قتادةُ وعبدُ العزيز بنُ صهيبٍ، ورواهُ عنْ قتادةَ: شعبةُ [3] وسعيدٌ [4] ، ورواه / 264 أ / عَنْ عبد العزيز: إسماعيلُ بنُ عُلَيّة [5] ، وعبدُ الوارث [6] ، ورواه عنْ كلّ جماعةٌ )) . [7] انتهى.

وقولُهُ [8] : (( وتُعُقِّبَ ... ) ) [9] إلى آخره غير مصيب للمجيز [10] والصوابُ في تعقبهِ

(1) أخرجه: البخاري 1/ 10 (15) ، ومسلم 1/ 49 (44) (69) ، وسيأتي تخريجه بتفصيل.

(2) صحيح البخاري 1/ 10 (14) ، وأخرجه أيضًا: النسائي 8/ 115 وفي"الكبرى"، له (11746) .

(3) أخرجه من هذا الطريق: أحمد 3/ 177 و275، وعبد بن حميد (1176) ، والدارمي (2744) ، والبخاري 1/ 10 (15) ، ومسلم 1/ 49 (44) (70) ، وابن ماجه (67) ، والنسائي 8/ 114، وأبو يعلى (3049) و (3258) ، وابن حبان (179) ، وابن منده في"الإيمان" (284) ، والبيهقي في"شعب الإيمان" (1374) ، والبغوي في"شرح السنة" (22) .

(4) وهو سعيد بن بشير. وحديثه عند الطبراني في"الأوسط" (8854) .

(5) حديثه عند البخاري 1/ 10 (15) ، ومسلم 1/ 49 (44) (69) ، والنسائي 8/ 115.

(6) وهو عبد الوارث بن سعيد. وحديثه عند مسلم 1/ 49 (44) (69) ، والنسائي 8/ 115.

(7) نزهة النظر: 28 - 30.

(8) أي: ابن حجر.

(9) نزهة النظر: 29.

(10) كذا في (ف) .