102 -وَبَعضُ أهْلِ الفِقْهِ سَمَّاهُ الأثَرْ ... وَإنْ تَقِفْ بِغَيرِهِ قَيِّدْ تَبَرْ

قولُه: (بصاحبٍ) [1] ، أي: على بعضِ أصحابِ النبي - صلى الله عليه وسلم -، أي: جعلتهُ مقصورًا عليهِ، لمْ تتجاوز بهِ إلى من سواهُ.

قولُه: (وصلتَ أو قطعتهُ) [2] غيرُ محتاجٍ إليهِ؛ لأنَّهُ لما جعلَ اتصالَ السندِ شرطًا في تسميةِ الموقوفِ متصلًا؛ عُلمَ أنَّهُ إذا زالَ الشرطُ فزالَ المشروطُ وهوَ التسميةُ بالمتصلِ، بقيت التسميةُ بالموقوفِ، سواءٌ كانَ منقطعًا، أو معلقًا، أو غيرَ ذلكَ مما دخلَ تحتَ عدمِ الاتصالِ، وفي قولهِ: (( سواءٌ الموقوفُ ) )التصريحُ بأنَّ الموقوفَ قد يكونُ متصلًا.

قولُه: (ما قصرتهُ بواحدٍ منَ الصحابةِ، قولًا لهُ، أو فعلًا، أو نحوهما) [3] غيرُ مانعٍ، إذ قد [4] يردُ على طردهِ ما ليسَ للرأي فيهِ مجالٌ من ذلكَ، فإنَّهُ فعلُ الصحابي قطعًا، وقولُه في الظاهرِ وهوَ غيرُ موقوفٍ حكمًا، بل محكومٌ برفعهِ،

= الحديث 1/ 147، وبتحقيقي: 109، والشذا الفياح: 1/ 140، والمقنع 1/ 113، ومحاسن الاصطلاح: 51، وشرح التبصرة والتذكرة 1/ 184، وتنقيح الأنظار 108، ونزهة النظر: 92، والمختصر: 145، وفتح المغيث 1/ 103، وألفية السيوطي: 21 - 23، وشرح السيوطي على ألفية العراقي: 64، وفتح الباقي 1/ 177، وتوضيح الأفكار 1/ 261، وظفر الأماني: 325، وشرح شرح نخبة الفكر: 603، واليواقيت والدرر 2/ 224، وقواعد التحديث: 130، ولمحات في أصول الحديث: 271.

(1) التبصرة والتذكرة (101) .

(2) التبصرة والتذكرة (101) .

(3) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 184.

(4) لم ترد في (ف) .