وهوَ حديثُ النهي عَن بيعِ الولاءِ وهبتهِ [1] - قَد رُوِيَ مِن غيرِ حديثِ عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، رواهُ الترمذيُّ في كتابِ"العلل المفردِ" [2] حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الملكِ بنِ أبي الشواربِ، حدثنا يحيى بنُ سليمٍ، عَن عبيدِ اللهِ بنِ عمرَ، عَن نافعٍ، عَن ابنِ عمرَ فذكرهُ، ثُمَّ [3] قالَ [4] : والصحيحُ عَن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، وعبدُ الله بنُ دينارٍ قَد تفرّدَ بهذا الحديثِ عَن ابنِ عمرَ، ويحيى بنُ سليمٍ أخطأ في حديثهِ، وقال الترمذيُّ أيضًا في"الجامعِ": إنَّ يحيى بنَ سليمٍ وَهِمَ في هَذا الحديثِ. قلت [5] : وقد وردَ مِن غيرِ روايةِ يحيى بنِ سليمٍ، عَن نافعٍ، رواهُ ابنُ عدي في"الكاملِ" [6] فقالَ: حدثنا عصمةُ بنُ بجماك البخاريُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ فهدٍ، حدثنا مسلمٌ، عَن محمدِ ابنِ دينارٍ، عَن يونسَ -يعني: ابنَ عبيدٍ-، عَن نافعٍ، عنِ ابنِ عمرَ )) فذكرهُ، أوردهُ في ترجمةِ إبراهيمَ بنِ فهدِ بنِ حكيمٍ، وقال: (( لَم أسمعْهُ إلاَّ مِن عصمةَ عَنهُ - ثُمَّ قالَ: وسائرُ أحاديثِ إبراهيمَ بنِ فهدٍ مناكيرُ، وهوَ مظلمُ الأمرِ، وحَكَى أيضًا أنَّ ابنَ [7] صاعدٍ، كانَ إذا حدّثَ عَنهُ يقولُ: حدثنا إبراهيم بنُ حكيمٍ، ينسبهُ إلى جدهِ / 148 أ / لضعفهِ ) ). انتهى.

(1) تقدم تخريجه.

(2) العلل الكبير (318) .

وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2748) ، والخطيب في"تاريخ بغداد"4/ 292 و5/ 116 من طريق عبيد الله بن عمر، بهذا الإسناد.

(3) لم ترد في (ب) .

(4) أي: الترمذي.

(5) جاء في حاشية (أ) : (( أي: العراقي ) ).

(6) الكامل في ضعفاء الرجال 1/ 436.

(7) لم ترد في (ف) .