قالَ محمودُ بنُ غيلانَ: (( أسقطهُ أحمدُ، وابنُ معينٍ [1] ، وأبو خيثمةَ ) )، وقالَ ابنُ حبانَ: (( يسرقُ الحديثَ ) ) [2] ، وقالَ الحاكمُ: (( روى أحاديثَ

موضوعة )) ، وقالَ أبو سعيدٍ البقالُ: (( رَوَى موضوعاتٍ ) )، من"اللسانِ" [3] .

قولهُ: (سندٍ لمتنٍ) [4] اللام بمعنى إلى، أي: تحويلُ سندِ متنٍ إلى متنٍ آخرَ، والمراد بالمتنِ هنا الحديثُ، وهو في الأصلِ: ما صَلُبَ من الأرضِ في ارتفاعٍ، وهو أيضًا: الظهرُ [5] ، والمتنانِ مُكَتَنفا الصُّلبِ، أي: الظهرِ منَ العَصَبِ واللحمِ، ورجلٌ متنٌ، أي: صُلْبٌ. فكأنَّ العلماء شبهّوا المقصودَ من الكلامِ بذلكَ، فأطلقوا عليهِ المتنَ، فالحديثُ الذي هوَ قولُ النّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مثلًا هوَ المقصودُ بالذاتِ، والسندُ إنما هوَ وسيلةٌ إليهِ، وكذا [6] الكتابُ المشروحُ مثلًا، حيثُ يقولونَ: قالَ في المتنِ كذا، وفي الشرحِ كذا.

قولهُ: (حفظ المحدِّث بذلكَ) [7] حرفُ [8] الجرِ يتعلّقُ باختبارٍ، أي: يُختبر بذلكَ القلبِ حفظَ المحدِّثِ؛ فإنْ فطنَ لهُ عُرفَ حفظُهُ، فأخذَ عنهُ واعتمدَ عليهِ، وإن خفيَ عليهِ عُرفَ ضعفهُ فلمْ يعتمدْ عليهِ.

قولهُ: (التَّلقين) [9] المرادُ بهِ أنَّهُ إذا عَسُرَ عليهِ اسمٌ فقالَ لهُ أحدٌ: هوَ فلانٌ،

(1) في (ب) : (( منيع ) ).

(2) المجروحين 1/ 202.

(3) لسان الميزان 2/ 369 - 370.

(4) التبصرة والتذكرة (244) .

(5) انظر: لسان العرب مادة (متن) .

(6) في (ب) : (( وكذلك ) ).

(7) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 321.

(8) في (ب) : (( حروف ) ).

(9) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 321.