منَ العربِ [1] .

روِّينا عنِ المُعافى بنِ زَكريا النَّهروانيِّ [2] العلاَّمة في العلومِ )) [3] .

قولهُ: (منْ تفريقٍ) [4] متعلق ب (( فرَّعوا ) )، أي: فرَّعوا هذا المصدرَ منْ تفريق، أي: من نفسِ التفريقِ، بمعنى: أنَّهم لما فرَّقوا بينَ المصادرِ للتفرقةِ بين المعاني ذكروا مَصْدرًا غير تلك المصادرِ لمعنىً خاصٍّ عندهم، أو يَكونُ المعنى منْ أجلِ تفريقِ العربِ.

قولهُ: (وإجْدَان - بكسرِ الهمزةِ -) [5] ، قال في"النكت": (( في الضالةِ، وفي المطلوبِ أيضًا حكاها صاحبُ"المحكمِ"في الضالةِ فقط ) ) [6] .

قولهُ: (بمعنى حَزِنَ) [7] لكنَّ ماضيَّهُ بالكسرِ.

قولهُ: (فلهُ مصدرانِ) [8] بل له ستةٌ، قال في"القاموسِ" [9] : (( وجَدَ المطلوبَ كوَعَدَ، وورِمَ: يجِدهُ ويجُدهُ بضم الجيم ولا نظيرَ لها، وَجْدًا وجِدةً

(1) قال العلامة أحمد شاكر: (( وإنما ذكر العلماء الوجادة في هذا الباب إلحاقًا به لبيان حكمها وما يتخذه الناقل في سبيلها ) )اختصار علوم الحديث: 128 وما بعدها، طبعة أحمد

شاكر.

(2) بفتح النون وسكون الهاء وفتح الراء المهملة والواو، وفي آخرها نون أخرى. الأنساب 5/ 446، وانظر: ترجمته في: تاريخ بغداد 13/ 230، ومعجم الأدباء 19/ 151، وسير أعلام النبلاء 16/ 544.

(3) معرفة أنواع علم الحديث: 288.

(4) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 457.

(5) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 457.

(6) التقييد والإيضاح: 200.

(7) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 457.

(8) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 457.

(9) القاموس المحيط مادة (وجد) .