الغَيرِ [1] من مرويَّاتِهم على الوجْهِ الذي رووهُ شَكلًا ونَقْطًا يُؤمَنُ معها [2] الالتباسُ، - قال: - وإعْجامُ المكتوبِ يَمنعُ من استِعجامِهِ، وشَكْلُهُ يَمْنعُ من إشْكالِهِ )) [3] . انتهى.

والإعجامُ: إزالةُ العجمةِ، وهي الاستغلاقُ، والاستغلاقُ [4] : إيجادُها أو طلبُهُ.

قولهُ: (والصوابُ الإعجامُ) [5] ليسَ كلامُ الأوزاعيِّ خطأ ففي"الصحاحِ" [6] : (( العَجْمُ النَقْطُ بالسوادِ مثل التاءِ عليه نقطتانِ، يقال: أعجمتُ الكتاب ) ) [7] ، وقال صاحبُ"القاموسِ" [8] : (( وأعجمَ فلانٌ الكلام [9] ذهبَ به إلى العُجْمةِ، والكتابَ نَقَطَهُ كعَجَمه وعَجَّمه، وقولُ الجوهريِّ: لا تَقُلْ [10] : عجمتُ، وهمٌ ) ). انتهى.

فأعجمهُ للإزالةِ، وعَجَمهُ جعلَ له عَجْمًا، أي: نَقْطًا، فمرادُ الأوزاعيِّ أنَّ

(1) قال الزركشي في"نكته"3/ 568: (( قد استنكر بعض أهلِ اللغة إدخال الألف واللام على غير ... ) ). أقول: انظر بيان ذلك في"تهذيب الأسماء واللغات"3/ 65.

(2) في (ف) : (( معهما ) ).

(3) معرفة أنواع علم الحديث: 294.

(4) في (ف) : (( الاستعجام ) ).

(5) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 465.

(6) الصحاح مادة (عجم) .

(7) في"الصحاح": (( الحرف ) ).

(8) القاموس المحيط مادة (عجم) .

(9) زيادة من"القاموس المحيط".

(10) في جميع النسخ الخطية: (( لا يقال ) )، والمثبت من"القاموس المحيط".