ـ [مصطفى علي] ــــــــ [30 Nov 2006, 08:00 م] ـ
يكون على حسب ما فهمت من كلام حضرتك أن الفاعل غير متوعد في هذه الآية الكريمة أليس كذلك (بصرف النظر عن معنى الجزاء)
أما ما نقلتم عن ابن عاشور
إما لأنّ المراد العود .... وإما لأنّ المراد العود إلى المعاملة بالربا
هنا يكمن سؤالي أن الموضوع تضطرب في الأراء فكنت أسأل أهل التفسير لعل من وقف على جازم بين القولين
ـ [جمال حسني الشرباتي] ــــــــ [30 Nov 2006, 08:09 م] ـ
السلام عليكم
أخي الفاضل مصطفى
لا يمكنك أن تفهم ما فهمت أخي--
فالوعيد يشمل النوعين على جهتين مختلفتين
# أولا -- العائد إلى اقتراف جريمة الربا فقط دون استحلال لها بقول
# ثانيا --العائد إلى اقتراف جريمة الربا مستحلا لها بقول
ففي إبهام"وَمَنْ عَادَ"قصد بلاغي ليشمل نوعي العودة---عودة إلى فعل الجريمة ---وعودة إلى استحلال الجريمة قولا