ولا يجوز أن ينسب إلى أوله لاشتباهه بالنسب إلى أحد، ولا إلى الثاني لاشتباهه بالنسب إلى عشر، فامتنع النسب إليه من كل وجه.

ونظير هذا الوهم منهم أنهم ينسبون إلى مجموع الاسمين المضافين فيقولون في النسب إلى"تاج الملك"ونظائره: التاجملكي، وقياس كلام العرب أن ينسب إلى الأول منهما فيقال: التاجي. كما قالوا في النسب إلى"تيم اللات": تيمي، وإلى"سعد العشيرة": سعدي، اللهم إلا أن يعترض لبس في المنسوب فينسب إلى الثاني، كما قالوا في النسبة إلى"عبد مناف": منافي، ولم يقولوا: عبدي لئلا يلتبس بالمنسوب إلى"عبد القيس"، وقالوا في المنسوب إلى"أبي بكر": بكري؛ لأنهم لو قالوا: أبوي لاستبهم المنسوب إليه.

وقد سلكوا في هذا النوع أسلوبًا آخر فركبوا من حروف الاسمين أسمًا على وزن جعفر ونسبوا إليه، وأكثر ما استعملوا ذلك فيما أوله عبد، فقالوا في النسب

ـــــــــــــــــــــــــــــ

التي مات فيها يومًا فقلت: أراك بارئًا يا خليفة رسول الله. فقال: أما إني على ذلك لشديد الوجع ولما لقيت منكم يا معشر المهاجرين أشد علي من وجعي، إني وليت أموركم خيركم في نفسي، فكلكم ورم أنفه أن يكون له الأمر من دونه، والله لتتخذن نضائد الديباج ولتألمن النوم على الصوف الآذري كما يألم أحدكم النوم على حسك السعدان، والذي نفسي بيده، لأن يقدم أحدكم فيضرب عنقه في غير حد خير له من أن يخوض بنفسه غمرات الدنيا، يا هادي الطريق حرت، إنما والله هو الفجر أو البحر، فقلت: خفض عليك يا خليفة رسول الله فإن هذا يهيضك إلى ما بك، فوالله ما زلت صالحًا مصلحًا لا تأسى على شيء فاتك من الدنيا، ولقد تخليت بالأمر وحدك فما رأيت إلا خيرا. اهـ. وأشرح بعض ما فيه فإنه من كنوز المعاني.

قوله: بارئا من برى من مرضه [إذا صح منه] . [والنضائد: الوسائد المنضودة من المتاع] .

وقوله: ورم أنفه بمعنى امتلأ غضبًا، بخلاف شمخ بأنفه فمعناه رفع رأسه كبرًا فلا