نساعده عَلَيْهِ. فَإنَّا لَا نقدر قبل وُرُود"الشَّرَائِع"حرجا أصلا.

ويدور الْكَلَام بَيْننَا فِي عبارَة. وَنحن أسعد بِنَفْي الْإِبَاحَة. إِذْ الْإِبَاحَة تُضَاف إِلَى مُبِيح. وَلَو كَانَ يجتزي فِي تَحْقِيق سمة الْإِبَاحَة بِانْتِفَاء الْحَرج"لزم"وصف أَفعَال الْبَهَائِم والأطفال بِكَوْنِهَا مُبَاحَة.

وَقد اتَّفقُوا على منع ذَلِك وَصفا وإطلاقا.

1978 - فَإِن قَالُوا:"بِمَ"تنكرون على من يزْعم أَن الْمُبَاح هُوَ الَّذِي دلّت الدّلَالَة على إِبَاحَته؟

قُلْنَا: هَذَا لَا طائل تَحْتَهُ. فَإِنَّكُم لم تفسروا الْإِبَاحَة بل أجملتموها"وعقلتموها"بِدلَالَة. وَهَذَا مَا لَا ينجيكم عَمَّا أُرِيد بكم.

1979 - فَإِن قَالُوا: فقد علم كل عَاقل"بعقله""إِبَاحَته"مَا فِيهِ نزاعا. فَينزل ذَلِك منزلَة الْمُصَرّح بِهِ.