فهرس الكتاب
أخرجه ابن أبي حاتم في"تقدمة الجرح والتعديل" (2/ 17) ، والعقيلي في"الضعفاء" (4/ 1396) - ومن طريقه: ابن عبد البر في"التمهيد" (1/ 58 - 59) -، وابن عدي في"الكامل"- ومن طريقه: البيهقي في"السنن الكبرى" (10/ 209) ، و"مقدمة دلائل النبوة" (1/ 43 - 44) - وابن حبان"الثقات" (4/ 10) ، وابن وضاح في"البدع والنهي عنها" (ص 25) ، والخطيب في"شرف أصحاب الحديث" (ص 29) ، والآجري في"الشريعة" (1/ 102 - 103 و 104/ 1 و 2) ، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (7/ 38 - 39) من طرق عن:
معان بن رفاعة، عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:
"يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين".
رواه عن معان هكذا: مبشر بن إسماعيل، وسعيد بن عبد الجبار، وإسماعيل بن عياش، وبقية بن الوليد.
وخالفهم: مسكين فرواه عن:
معان بن رفاعة، عن القاسم بن عبد الرحمن، به.
أخرجه الخلال في"العلل"، ومن طريقه: الخطيب في"شرف أصحاب الحديث" (ص 29) ، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (7/ 39) و (59/ 10) ، عن أحمد بن حنبل، عن مسكين، به.
وخالفهم سليمان بن أبي كريمة، فرواه عن:
معان بن رفاعة، عن أبي عثمان النهدي، عن أسامة بن زيد مرفوعًا.
أخرجه الخطيب في"شرف أصحاب الحديث" (ص 28) ، ومن طريقه: ابن عساكر في"تاريخ دمشق" (7/ 39) .
ومحمد بن سليمان هذا ضعفه أبوحاتم.
ومع ذلك قال العلائي في"بغية الملتمس" (ص 14) :"حديث حسن غريب"!!
ومعان بن رفاعة ضعفه ابن معين وأبوحاتم وغيرهما، والعهدة عليه في هذا الاختلاف.
وخالف معان: الوليدُ بن مسلم، فقال: حدثنا إبراهيم بن عبد الرحمن العذري، عن ثقة عنده من أشياخه، مرفوعًا.
أخرجه ابن وضاح في"البدع والنهي عنها" (ص 26) ، وابن عدي في"الكامل"، ومن طريقه: البيهقي في"السنن الكبرى" (10/ 209) ، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (7/ 38 - 39) .
وإبراهيم بن عبد الرحمن العذري، قال الذهبي في"الميزان" (1/ 45) :"تابعي مقل، ما علمته واهيًا".
قلت: فهذا الإسناد مرسل أو معضل، مع جهالة حال إبراهيم العذري هذا، واضطراب معان بن رفاعة.
ـ [أبو المنهال الأبيضي] ــــــــ [06 - 09 - 05, 12:53 ص] ـ
صحح الحديث: أحمد بن حنبل وابن حبان.
وقواه بشواهده: ابن الوزير، وابن القيم.
وحسّن العلائي حديث أسامة.
وانظر:"تهذيب الكمال" (1/ 153) ، و"مفتاح دار السعادة" (1/ 163) ، و"طريق الهجرتين" (ص 330 - 331) ، و"التقييد والإيضاح" (ص 135) ، و"بغية الملتمس" (ص 14) ، و"تدريب الراوي" (1/ 356) ، و"العواصم من القواصم" (1/ 312) ، و"توضيح الأفكار" (2/ 129) .
ـ [أبو المنهال الأبيضي] ــــــــ [06 - 09 - 05, 01:02 ص] ـ
وضعف الحديث: الدارقطني، وابن القطان، وابن كثير، والعراقي، والبلقيني، وابن حجر.
وانظر:"بيان الوهم والإيهام"، و"اختصار علوم الحديث" (ص 78) ، و"التقييد والإيضاح" (ص 135) ، و"التبصرة" (1/ 298) ، و"فتح المغيث"للعراقي" (ص 145) ، و"محاسن الاصطلاح " (ص 286) ، و"فتح المغيث"للسخاوي " (2/ 14) .
ـ [أبو المنهال الأبيضي] ــــــــ [06 - 09 - 05, 01:11 ص] ـ
حديث علي ابن أبي طالب عند ابن عدي، بنسخة موضوعة، وحديث أنس عند ابن عساكر (54/ 225) ، والآخر فيمه من لم أعرفه، ويدي لا تطول أحد الكتابين الآن.
ـ [أبو المنهال الأبيضي] ــــــــ [06 - 09 - 05, 01:13 ص] ـ
بهذا ينتهي جمع طرق الحديث، والذي أراه أن الحديث ضعيف، وأن المحفوظ: ما روها الوليد بن مسلم، قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الرحمن العذري، عن ثقة عنده من أشياخه، مرفوعًا.
والله أعلم.
وقريبًا أعيد تحرير الجزء إن شاء الله.
ـ [أبو المقداد] ــــــــ [06 - 09 - 05, 02:12 ص] ـ
جزاك الله خيرا على هذا البحث النافع الماتع.
واسمح لي ببعض التعقيبات جزاك الله خيرا.
قال أبو المنهال:
أولًا: حديث أبي هريرة
وله عنه ثلاثة طرق:
قلت: له طريق رابعة ذكرها ابن الأثير في أسد الغابة (1/ 25) فانظره.
قال أبو المنهال: علي بن محمد بن حاتم، وداود بن سليمان الغساني لم أقف على من ترجم لهما.
قلت: علي بن محمد بن حاتم، ترجم له السهمي في تاريخ جرجان (518) وابن عساكر (43/ 156) قال عنه الإسماعيلي: كان صدوقا.
قال أبو المنهال: فلا يُلتفت إلى من أعله من المعاصرين بالانقطاع.
قلت: من أعله بالانقطاه طنه أبا حازم آخر.
فائـ (1) ـدة:: قال يحيى في سؤالات الدوري (878) : أبو حازم صاحب أبى هريرة ثقة
فائـ (2) ـدة:: في الباب حديث جابر بن سمرة، أخرجه الهروي في ذم الكلام (693) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (4) .
فائـ (3) ـدة:: وفيه حديث أسامة بن زيد، أخرجه الخطيب في شرف أصحاب الحديث (48) ومن طريقه ابن عساكر (7/ 39) .
وجزاك الله خيرا.