فهرس الكتاب
ـ [إيمان البحر] ــــــــ [01 - 03 - 06, 02:03 م] ـ
المشايخ الأفاضل
وجزاكم الله خيرًا
ـ [أبو ريان الزعبي] ــــــــ [02 - 03 - 06, 10:32 م] ـ
ممكن ياأختي توضحي أكثر ماهو مقصودك {بتوافق} الفطرة مع العقل والحق والعلم, وإن كان هناك رسالة علمية تستشهدين فيها بهذه الأحاديث, فارجو كتابة عنوانها.
ـ [إيمان البحر] ــــــــ [04 - 03 - 06, 06:41 ص] ـ
أي أن الحق يعرف بالفطرة السليمة، ويعرف بالعقل، ويعرف أيضًا بالعلم.
ـ [محمد سفر العتيبي] ــــــــ [04 - 03 - 06, 07:11 ص] ـ
السلام عليكم
الأخت الكريمة: عدد السماوات ست وعدد الأراضين أربع على ما أظن أو خمس, لست متأكدًا؟؟
الأخت الكريمة: الشمس تخرج من الشمال
الأخت الكريمة: سمعت أن من يبتغي غير الإسلام دنيًا فلن يقبل منه. وسمعت أيضاَ أن بعض غير المسلمين يدعون للفطرة, ويستخدمون هذه الكلمة كثيرًا, ومايدعون اليه ربما قالوا انه بديهة لاتقبل النقاش, وفي بعض منتدياتهم قرأت مثل هذه الطروحات
هل تظمنين لي أن كل الناس لم يتهودوا ولم يتنصروا ولم يتمجسوا ولم تفسد فطائرهم
هل تظمنين أن الفطرة بقيت كما ولد عليها الإنسان, فما من مولود الا ويولد على الفطرة, ولكن!!!!!!!!!
البداية أرى--ولا ألزم برأيي أحدًا-- أنها تبدأ من في مناقشة ومساءلة هذا السؤال نفسه, ومن ثم تعريض الفطر المتاحة للتشكيك والمساءلة والمناقشة دون حرج. فالسؤال دون مساءلة النسخ الفطرية المتنوعة يحمل قدرًا لابأس به من الترف, وماهو متاح مجرد تصورات بشرية,
لكي نتحاشى -- الدايلما - في هذا السؤال: لماذا لانعتنق العبارة البسيطة: توطين النفس على البحث عن قال الله وقال رسوله, وتربيتها على قبول ذلك, فهم مصدر دين الفطرة
ـ [عبدالرحمن الفقيه] ــــــــ [04 - 03 - 06, 08:59 ص] ـ
المشايخ الأفاضل
وجزاكم الله خيرًا
(( الحق ) )
جاء في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
{فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا} الْآيَةَ.
(( العقل ) )
وفي صحيح البخاري وغيره عن أبي هريرة عن رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي رَأَيْتُ مُوسَى وَإِذَا هُوَ رَجُلٌ ضَرْبٌ رَجِلٌ كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ وَرَأَيْتُ عِيسَى فَإِذَا هُوَ رَجُلٌ رَبْعَةٌ أَحْمَرُ كَأَنَّمَا خَرَجَ مِنْ دِيمَاسٍ وَأَنَا أَشْبَهُ وَلَدِ إِبْرَاهِيمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهِ ثُمَّ أُتِيتُ بِإِنَاءَيْنِ فِي أَحَدِهِمَا لَبَنٌ وَفِي الْآخَرِ خَمْرٌ فَقَالَ اشْرَبْ أَيَّهُمَا شِئْتَ فَأَخَذْتُ اللَّبَنَ فَشَرِبْتُهُ فَقِيلَ أَخَذْتَ الْفِطْرَةَ أَمَا إِنَّكَ لَوْ أَخَذْتَ الْخَمْرَ غَوَتْ أُمَّتُكَ.
(( العلم ) )
وفي صحيح مسلم
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْفِطْرَةُ خَمْسٌ أَوْ خَمْسٌ مِنْ الْفِطْرَةِ الْخِتَانُ وَالِاسْتِحْدَادُ وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ وَنَتْفُ الْإِبِطِ وَقَصُّ الشَّارِبِ.
وعليك بكتاب (دَرْءُ تَعَارُضِ العَقْلِ وَالنَّقْلِ أو مُوَافَقَةُ صَحِيْحِ المَنْقُوْلِ لِصَرِيْحِ المَعْقُوْلِ)
من جياد تآليف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
قال رحمه الله
فصل
قول القائل إذا تعارضت الأدلة السمعية والعقلية أو السمع والعقل أو النقل والعقل أو الظواهر النقلية والقواطع العقلية أو نحو ذلك من العبارات