فهرس الكتاب
ـ [معاذ بن يوسف الشّمّريّ] ــــــــ [03 - 03 - 07, 12:39 ص] ـ
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الدّرُّ الثّمين في التّعليق على
"كتاب أخطاء المصلّين" (3)
بل الحديث ضعيفٌ (!)
الحمد لله ربّ العالمين، و الصّلاة و السّلام على رسوله الأمين، و على آله و صحبه الطّيّبين الطّاهرين، و تابعيهم بإحسانٍ من السّلفيّين الأثريّين؛ إلى يوم الدّين. أمّا بعد: فلقد قال (مشهور حسن) في تسويده"القول المبين في أخطاء المصلّين: 33": (( صلاة مسبل الإزار:عن أبي هريرة - رضي الله عنه -؛ قال: بينما رجلٌ يصلّي مسبلًا إزاره؛ قال له رسول الله - صلّى الله عليه و على آله و سلّم: (( اذهب؛ فتوضّأ ) )؛ فذهب؛ فتوضّأ، ثمّ جاء؛ فقال: (( اذهب فتوضّأ ) ).فقال له رجلٌ: يا رسول الله (!!!) ؛ مالك أمرته أن يتوضّأ؟.ثمّ سكت عنه؛ قال: (( إنّه كان يُصلّي و هو مسبلٌ إزاره؛ و إنّ الله لا يقبل صلاة مسبلٍ إزاره ) ))) ا. هثمّ علّق - في الحاشية - قائلًا: (( أخرجه:أبو داود: كتاب الصّلاة: باب الإسبال في الصّلاة:(1/ 172) رقم (638) ، و كتاب اللّباس: باب ما جاء في إسبال الإزار: (4/ 57) رقم (4086) .و أحمد: المسند: (4/ 67) .و النّسائيّ: السّنن الكبرى: كتاب الزّينة: كما في"تحفة الأشراف": (11/ 188) .و قال النّوويّ في"رياض الصّالحين"رقم (795) ، و"المجموع": (3/ 178) ، و (4/ 457) : (( صحيحٌ على شرط مسلم ) ).و وافقه الذّهبيّ في"الكبائر" (ص 172) في (( الكبيرة الثّانية و الخمسين: إسبال الإزار تعزّزًا و نحوه - بتحقيقي ) ))) ا. هـ ثمّ قال (ص: 35) : (( و تعقّب الشّيخ أحمد شاكر ابنَ حزمٍ في تحقيقه"المحلّى"عند هذا المبحث، فقال: (( ثمّ إنّ المؤلّف ترك حديثًا، قد يكون دليلًا قويًّا على بطلان صلاة المسبل خيلاء ) )ثمّ ذكر الحديث. . .، ثمّ قال: (( و هو حديثٌ صحيحٌ. قال النّوويّ في"رياض الصّالحين": إسناده صحيحٌ على شرط مسلم ) ))) ا. هثمّ نقل - عن بعض العلماء - وجه الأمر بالوضوء في الحديث؛ ثمّ قال - في الحاشية: (( . . . و نحوه في. . ."المنهل العذب المورود":(5/ 123) و زاد عليه: (( و أمره - صلّى الله عليه و على آله و سلّم - بالوضوء ثانية، زجرًا له لما فعله من إسبال الإزار، لأنّه لم يفطن لغرضه في المرّة الأولى. و في الحديث دلالةٌ على عدم قبول صلاة مسبل الإزار، و لم يقبل به أحدٌ من الأئمّة، لضعف الحديث!! و على فرض ثبوته، فهو منسوخ، لأنّ الإجماع على خلافه ) )انتهى )) ا. هـ فأقول - مستعينًا بالله العظيم: نعم؛ أخرج الحديثَ الإمامُ أحمدُ - رحمه الله - في"المسند: 4/ 67 - رقم: 16679"؛ في (حديث حيّة التّميميّ - رضي الله - تعالى - عنه -) - [قلت: يعني: عن أبيه حابسٍ - رضي الله عنه -] -؛ فقال: ثنا يونس ابن محمّدٍ؛ قال: ثنا أبان، و عبد الصّمد؛ قال: ثنا هشام؛ عن يحيى؛ عن أبي جعفر؛ عن عطاء بن يسار؛ عن بعض أصحاب النّبيّ - صلّى الله عليه و على آله و سلّم -؛ به - نحوه -.و أعاده - رحمه الله - في"المسند: 5/ 379 - رقم: 23265"؛ في (حديث شيخٍ من بنى سُليطٍ - رضي الله عنه -) ؛ بمثل إسناده، و نحو لفظه. و أخرجه من حديث هشامٍ؛ عن يحيى الإمامُ النّسائيّ - رحمه الله - في"الكبرى: 5/ 488 رقم: 9703"؛ في (كتاب: الزّينة) ؛ (باب: موضع الإزار) ؛ فقال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود؛ قال: ثنا خالدٌ؛ قال: ثنا هشام؛ عن يحيى بن أبي كثير؛ به - مختصرًا؛ دون القصّة -. و أخرجه - كذلك - من طريق هشامٍ؛ عن يحيى - نفسها - الحارثُ بن أبي أسامة - رحمه الله - في"مسنده (زوائد الهيثميّ) : 1/ 260 - رقم: 138"؛ في (كتاب: الصّلاة) ؛ (باب: فيما يصلّي فيه من الثّياب و النّعال) ؛ فقال: حدّثنا يزيد بن هارون: ثنا هشامٌ الدّستوائيّ؛ عن يحيى بن أبي كثير؛ به - نحوه -. ثمّ قال الهيثميّ - رحمه الله: قلت: عزاه المزّيّ إلى النّسائي؛ و لم أجده في"الصّغرى".قال أبو عبد الرّحمن - أعانه مولاه:و عزاه المزّيّ إليه في"تهذيب الكمال: 35: 95"-