فهرس الكتاب
قال أبو مسهر (1) ، عن يزيد بن السمط: كان الاوزاعي يقول: ما أحد أعلم بالزهري من قرة بن عبد الرحمان بن حيويل. وقال إبراهيم (2) بن يعقوب الجوزجاني، عن أحمد بن حنبل: منكر الحديث جدا. وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (3) ، عن يحيى بن معين: ضعيف
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 751، وتقدمته: 204. (2) أحوال الرجال، الترجمة 294. (3) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 751. (*)
الحديث (1) . وقال أبو زرعة (2) : الاحاديث التي يرويها مناكير. وقال أبو حاتم (3) ، والنسائي: ليس بقوي. وقال أبو عبيد الآجري: قلت - يعني لابي داود: قرة بن عبد الرحمان بن حيويل؟ قال: في حديثه نكارة، يقال له: ابن كاسر المد. وقال في موضع آخر: سألت أبا داود عن عقيل بن خالد، وقرة بن حيويل، فقال: عقيل أحلى منه مئة مرة. وقال أبو أحمد بن عدي (4) : لم أر له حديثا منكرا جدا، وأرجو أنه لا بأس به. وذكره ابن حبان في كتاب"الثقات (5) ". قال أبو سعيد بن يونس: يقال: توفي سنة سبع وأربعين
(1) وقال ابن طهمان عنه: مصري ليس بقوي الحديث (الترجمة 179) . (2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 751. (3) نفسه. (4) الكامل: 3 / الورقة 8. (5) 7/ 342، وساق كلام الاوزاعي المتقدم وتعقبه قائلا: كيف يكون قرة بن عبد الرحمان أعلم الناس بالزهري وكل شئ روى عنه لا يكون ستين حديثا بل اتقن الناس في الزهري: مالك ومعمر والزبيدي ويونس وعقيل وابن عيينة هؤلاء الستة أهل الحفظ والاتقان. (*)
ومئة، وكان جده حيويل بن ناشرة شهد فتح مصر، ولهم بقية بمصر اليوم (1) . روى له مسلم مقرونا بغيره، والباقون سوى البخاري. 4872 - بخ س: قرة (2) بن موسى الهجيمي، أبو الهيثم البصري. عن: أبي جري الهجيمي (بخ س) ، وقيل: عن أخت أبي جري عن أبي جري. روى عنه: قرة بن خالد السدوسي (بخ س) . ذكره ابن حبان في كتاب"الثقات (3) ". روى له البخاري في"الادب"، والنسائي.
(1) وقال يعقوب بن سفيان: قرة بن عبد الرحمان بن حيويل في عداد المصريين معافري ثقة (المعرفة والتاريخ: 2/ 460) وقال أبو زرعة الدمشقي: قرة بن عبد الرحمان بن حيويل: ذكره أحسن من حديثه (تاريخه: 266 - 267) وقال الدارقطني: ليس بقوي في الحديث (السنن: 1/ 229) . وقال ابن شاهين في"الثقات": قال يحيى: ليس به بأس عندي (الترجمة 1163) . وقال ابن حجر في"التهذيب": قال يحيى بن معين: كان يتساهل في السماع وفي الحديث وليس بكذاب. وقال العجلي: يكتب حديثه. (8/ 374) . وقال ابن حجر في"التقريب": صدوق له مناكير.
فرواية قرة هذه عن الزهري فيها نكارة واضحة، ولاتصلح للتقوية لأنها خطأ ووهم ومخالفة منه للحفاظ.
قال ابن حزم في المحلى ج7/ص521
مسألة والشرب من ثلمة القدح مباح لأنه لم يصح فيها نهي إنما
النهي عن ذلك من طريق ابن وهب عن قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي سعيد مسندا
وقرة هذا هو ابن عبد الرحمن بن حيوئيل وهو ساقط وليس هو قرة بن خالد الذي يروي عن ابن سيرين ذلك ثقة مأمون
ومن طريق ابن أبي شيبة نا حسين بن علي الجعفي عن زائدة عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن ابن عباس وابن عمر أنهما كرها أن يشرب من ثلمة القدح أو من عند أذنه ولا يعرف لهما مخالف من الصحابة
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ج5/ص78
وعن سهل بن سعد ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان ينفخ في الشراب وان يشرب من ثلمة القدح رواه الطبراني وفيه عبد المهيمن بن عباس بن سهل وهو ضعيف
وعن ابن عباس وابن عمر قالا يكره ان يشرب من ثلمة القدح واذن القدح رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
وفي الجامع لمعمر بن راشد ج10/ص427
باب ثلمة القدح وعروته
19592 عن جعفر الجزري عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة أنه كره أن يشرب الرجل من كسر القدح أو يتوضأ منه
19593 عن رجل سمع عكرمة يحدث عن أبي هريرة أنه كره الشرب من كسر القدح
19594 عن ابن أبي حسين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا شرب أحدكم فليمص مصا ولا يعب عبا فإن الكباد من العب