1 - (7/ 2) : فإن قال قائل: فما أحسن طرق التفسير؟ ... نقل هذا الكلام وما بعده ابن كثير - رحمه الله - من مقدمة شيخ الإسلام - رحمه الله - ولم يشر له المحقق - غفر الله له -.
2 - (9/ 2) : ( ... لا للاعتضاد) ، وفي الفتاوى: (للاعتقاد) ولعله هو الصواب.
3 - (9/ 16) : (ثم أرشد على أن الاطلاع ... ) ، وفي الفتاوى: (ثم أرشد إلى أن الاطلاع ... ) ولعله هو الصواب.
4 - (9 / آخر ثلاثة أسطر) : وضعها المحقق بين معكوفتين، وأشار في الحاشية أنها زيادة من (ط، ب) . قلت: وليست موجودة في الفتاوى.
5 - (12/ 16) : ( ... إلا ما قمت عني) ، في الطبري بتحقيق شاكر وطبعة دار الفكر (مصورة) : ( ... لَمَا قمت عني) .
6 - (14/ 6) : ( ... إلا آيا تُعد) ، قال العلامة أحمد شاكر في تعليقه على الطبري: الصواب: (آيًا بعدد) وغيره مصححوا المطبوعة.
7 - (20/ 8 من أسفل) : ( ... ، وهذا وهم ... ) ، الأولى: حذف الواو الأولى.
8 - (20/ 4 من أسفل) : (كلمات ربك) ، الصواب: (كلمة ربك) كما في المصحف.
9 - (23/ 8) : (سيأتي قريبًا و الكلام عليه .. ) ، الصواب: حذف الواو.
10 - (25/ 15) : ( ... وابن زيد) ، قال الحويني - جفظه الله - في تحقيقه لفضائل القرآن لابن كثير (ص 57) : وقع في (أ) : ابن زيد، وهو خطأ واضح، وأثبت: (ابن مهدي) .
11 - (27/ 8) : (ومنهم من لم يكن يحسن الكتابة أو يثق بحفظه ... ) ، الصواب: حذف ألف (أو) .
12 - (38/ 10) : (وقد روى ثابت بن قاسم) ، قال الشيخ الحويني - حفظه الله - في تعليقه على فضائل القرآن (103) : كذا في الأصول كلها، وليس هو كما يتبادر التابعي الذي يروي عن أبي هريرة، ولكنه كما يبدو لي أحد العلماء المصنفين، أو يقع لي - والله أعلم - أنه: قاسم بن ثابت السرقسطي صاحب كتاب (الدلائل) ... إلخ.
وأكمل ما تبقى فيما بعد - بإذن الله -.
ـ [عبد الرحمن السديس] ــــــــ [22 - 08 - 04, 04:20 م] ـ
جزاك الله خيرا
المجلد الثاني
الصفحة 8 السطر19: ورواه محمد بن يحيى العبدي في مسنده
0000000والصواب: ورواه محمد بن يحيى العدني في مسنده.
الصفحة 9 السطر 10: عن النعمان بن محمد بن الفضل السدوسي
00000000والصواب: عن أبي النعمان محمد بن الفضل السدوسي.
الصفحة 29 السطر2من أسفل: من الدجاج ة = يصحح، الدجاجة.
في ص30و31 عزا المؤلف أثرين للبخاري، ولم يخرجهما.
ص32 حديث في صحيح مسلم لم يخرجه.
ص34: ذكر المؤلف قول النبي صلى الله عليه وسلم:"ولد لي الليلة غلام فسميته باسم أبي إبراهيم". أخرجاه. قال المحقق في الحاشية (1) رواه البخاري تعليقا برقم (1303) ورواه مسلم برقم (2315) من حديث أنس بن مالك.
قلت: أولا: الحديث الذي أشار إليه المحقق عند البخاري تعليقا! = مسند متصل، وليس بمعلق.
ثانيا: ليس عندي البخاري الجزء المذكور والمحتج به من الحديث الذي أشار إليه ابن كثير بل هو عند مسلم فقط، وإن كان أصل الحديث والقصة عند البخاري.
ص35 سطر 1 وروى من حدبث يصحح:حديث.
ص35 سطر 5: عزا المؤلف طريق إلي مسلم ولم يخرجه، وإن كان قد خرج طريقا قبله لنفس الحديث في الصفحة التي قبلها.
ص35: سطر 16: قال (وكَفّلها زكريّا) وفي قراءة (وكَفّلها زكريّا) بتشديد الفاء ونصب زكريا على المفعولية.
قلت: لم يفرق بينهما، والصواب: في القراءة الأولى: (وكَفَلَها زكريّاءُ) .
وفيه أمور تحتاج إلى تأمل وتعليق ككثير من الإسرائليات الغريبة، والمنكرة.
ـ [عبدالله المزروع] ــــــــ [24 - 08 - 04, 12:34 ص] ـ
13 - (44/ 2 من تحت) : [في المراء] ، الصواب: [في المراد] .
14 - (45/ 8 من تحت) : [لأئمة المهديين] ، الصواب: [للأئمة المهديين] .
15 - (46/ 12) : [ ... المنفوش )) أو باختلاف الكلمة بالتقدم والتأخر] ، هنا سقط استدركته من طبعة الفضائل للشيح الحويني - حفظه الله - (136) : [ ... المنفوش )) ، أو باختلاف الكلمة واختلاف المعنى مثل: (( وطلح منضود ) )و (( طلع منضود ) )، أو بالتقدم والتأخر ... ] .
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)