16 - (46/ 17) : [فالإجماع أن التوسعة لم تقع في تحليل حلال] ، والعبارة هكذا في طبعة القرطبي، والذي يظهر أن الصواب ما في مخطوطة (ج) : [حرام] ؛ وقد قال الحويني في تعليقه على الفضائل (137) : في (ا) و (ط) [حلال] ولا معنى لها، ثم وقفت على عبارة ابن عطية في تفسيره (1/ 35) فقال: وأيضًا فالإجماع أن التوسعة لم تقع في تحريم حلال ولا تحليل حرام.
17 - (48/ 10 من تحت) : [على ترتب مختلف] ، الصواب: [على ترتيب مختلف] .
18 - (67/ 5 من تحت) : [وهم ينهون عنه] تكررت مرتين، فتحذف الثانية منهما.
19 - (68/ 5) : [في إمارة عثمان] ، لعل الصواب ما في بعض النسخ [من إمارة عثمان] .
20 - (69/ 2) : [سليم بن مسلم] ، قال الحويني - وفقه الله - في تعليقه على الفضائل (210) : وقع اضطراب في هذا الاسم، ففي (ا) (ط) : سليم بن مسلم. وفي (ج) : سليمان بن مسلم اهـ. وقد أثبت في المتن (سليمان بن سليم) ، والله أعلم.
21 - (79/ 7 من تحت) : [وذكرنا هنا ... ] ، الصواب: [وذكرنا هناك ... ] .
22 - (82 / الحاشية رقم 5) : عزا المؤلف - رحمه الله - حديثًا إلى مسند الإمام أحمد، فقال المحقق - وفقه الله -: لم أقع عليه في المطبوع من المسند، وقد ذكره الحافظ ابن حجر في أطراف المسند (2/ 465) .
قلت: وكذا عزاه الهيثمي في المجمع (2/ 268) ، ولم يخرجه الحويني من مسند الإمام أحمد.
ثم وجدته في طبعة الرسالة للمسند (39/ 447) وهو من الأحاديث المستدركة من أطراف المسند، وإتحاف المهرة وغيرها، انظر (39/ 434) .
23 - (91/ 4) : بعد نهاية الكلام، هنا زيادة استدركتها من طبعة الحويني - وفقه الله -: هذا حديث غريب، ويزيد الرقاشي ضعيف.
قلت: وهذا مما يبين أن الحافظ ابن كثير - رحمه الله - لم يترك التعقيب على الأحاديث الضعيفة دون أن يبينها، أو يبين زيف الإسرائيليات؛ لكن الإشكال يقع في فروق النسخ، والله أعلم.
24 - (99/ 11) : [ ... وابن ماجه وغيرهما] ، الصواب: [وغيرهم] .
وبهذا أكون قد انتهيت من المقدمة، وسأشرع - بإذن الله - في تفسير سورة الفاتحة.
ـ [عبدالله المزروع] ــــــــ [26 - 08 - 04, 11:40 م] ـ
25 - (101/ 4) : [وكره أنس ... ] ، في نسخة أخرى [ذكره ... ] .
26 - (101/ 10) : [لما رواه الدارمي عن أبي سعيد مرفوعًا: (فاتحة الكتاب شفاء من كل سم) ] ،
قلت: لم يعلق المحقق - وفقه الله - بشيءٍ على هذا الحديث؛ فأقول: الظاهر أنَّ الحافظ - رحمه الله - وهم في كون هذا الحديث عند الدارمي مرفوعًا، فإنما رواه الدارمي (3370) مرسلًا من حديث عبد الملك بن عمير بلفظ: ( ... داء) بدل ( ... سم) ، أما حديث أبي سعيد؛ فقد أخرجه سعيد بن منصور، والبيهقي في شعب الإيمان. انظر ضعيف الجامع برقم (3950) .
27 - (101/ 11) : [لحديث أبي سعيد في الصحيح ... ] ، الصواب: الصحيحين، كما في بعض النسخ.
28 - (101/ 4 من تحت) : [وقال حسين الجعفي: ستة] ، الصواب: ما في الحاشية في نسخة (ا) : ست، وذلك لأن القاعدة هنا أن العدد - وهو هنا ستة - يخالف المعدود المقدر - وهو هنا: آيات -.
29 - (102/ 2) : [أنه يبدأ بكتابتها ... ] ، الصواب: [لأنه ... ] .
30 - (103/ 5) : [ ... حيث يقرأ ... ] ، الصواب: [ ... حيث تقرأ ... ] .
31 - (106/ 5 من تحت) : [ .. الحرقي عن أبي هريرة] ،
قلت: وقع هنا سقطٌ بعد الحرقي: عن أبيه، كما هو في صحيح مسلم، ورواية العلاء عن أبيه مشهورة معروفة.
32 - (109 / الحاشية(10 ) ): قال المحقق: وللشيخ ناصر الألباني! بحث حول هذه الزيادة في الأرواء (2/ 121) وهو حسن.
قلت:
1 -وضعت علامة تعجب لأن المحقق لم يذكر (الدين) من اسم الشيخ!، ففرق بين (ناصر الدين) و (ناصر الألباني) .
2 -قوله: (الأرواء) الصواب: الإرواء.
3 -ليت المحقق - جزاه الله خيرًا - ذكر ما توصل إليه الشيخ ناصر -رحمه الله -، فلذلك أقول: أن الشيخ - رحمه الله - رأى ثبوت زيادة"وإذا قرأ فأنصتوا".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)